المميزات العشر التي حددها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، والتي أطلق عليها «مميزات الشخصية الإماراتية على مواقع التواصل الاجتماعي»، تصلح في جوهرها لأن تكون ميثاق شرف ومدونة سلوك لما يجب أن يكون.
فلا شك أن مواقع التواصل الاجتماعي باتت مرتعاً خصباً لضعاف النفوس ممن يهرفون بما لا يعرفون، ويثرثرون بقصص وحكايات لا تستقيم مع قيم المجتمع الأصيلة وتقاليده العريقة.
لقد لخّص صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في تدوينته ما ينبغي أن يتحلّى به الشباب فيما يطرحونه على الفضاء العام، ساعياً إلى تقديم نموذج مثالي للمواطن الإماراتي الواسع الاطلاع والمعرفة؛ والملمّ تماماً بالموضوع الذي يتحدث فيه، بلغة راقية يبتعد فيها عن السباب والقدح وكل ما يخدش الحياء في الحديث.
ولعلّ الحفاوة التي قوبلت بها كلمات القائد الذهبية تؤكد أن الكل ضجّ من سلوك الخارجين على قيم وتقاليد مجتمعاتنا وأخلاقياتها، وأنه قد آن الأوان للتصدي بحزم لكل من يعبث بأمن أوطاننا.
ومن هذا المنطلق تقع على أصحاب الضمائر الحية مسؤولية التحرك لردع الذباب الإلكتروني، وفضح أضراره وأخطاره على المجتمعات والسلم الاجتماعي.
التفاعل مع ما قاله القائد لم يكن محلياً فقط؛ بل وخليجياً أيضاً، فقد عانت المنطقة كثيراً من هذا النوع من البشر الذي يخلّ بكل الأعراف ويسعى للفساد ويهدم الكثير من القيم الموروثة.
وللإنصاف؛ فإن الإماراتيين كانوا دوماً نموذجاً في الالتزام بالمعايير الاجتماعية، وفي تنفيذ تعليمات قيادتهم الرشيدة، فنجدهم يتبارون لتأكيد الانتماء والولاء لوطنهم من خلال الحرص على نشر السلام والصفاء بين أفراد المجتمعات.
إن عالم الشبكة العنكبوتية فسيح وفضاءها يمكن أن يكون مسرحاً للتعارف وتلاقي الأفكار البناءة، وأداة تثقيف وتنوير دون إسفاف أو ترويج للمعاني الهابطة والسعي الخبيث لشق الصفوف وإفشاء روح التعصب البغيض، وتجاهل القواسم المشتركة التي تجمع بين بني البشر على وجه العموم، وأبناء المنطقة الخليجية على وجه الخصوص.
أتمنى أن ننتهز الفرصة وحالة الزخم الراهنة لمحاصرة العناصر الضارة وأصحاب الأفكار المدمرة، وأن نحسن استغلال الفضاء الإلكتروني لنشر كل ما هو جاد ومفيد، مع إيماننا المطلق بحتمية التطور وأهميته وضرورة مواكبتنا للعصر وأدواته التقنية.
لا يمكن أن نغفل ما أحدثته مواقع التواصل من تأثير بالغ الخطورة في سلوكيات الأفراد، وانعكاس ذلك على المجتمعات وعلى العلاقات حتى داخل الأسرة الواحدة، وإذا كنا جادين بالفعل في وضع حد لما نعانيه من فوضى الشائعات الهدامة والأفكار الخبيثة التي تملأ الفضاء الإلكتروني، ينبغي علينا الإسراع في وضع آليات لتطبيق نصائح القائد دون إبطاء.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

وصايا القائد.. ميثاق شرف

كشف موقع التواصل الاجتماعي "إنستغرام"، عن توفير ميزة جديدة تمكّن مستخدميه من إضافة "الضمائر الشخصية" على ملفهم.
وستسمح تلك الميزة بعرض أربعة ضمائر في الملف الشخصي، كما سيكون لدى المشتركين خيار جعلها عامة أو عرضها فقط للأصدقاء.
كما سيعرض المستخدمون الذين لا تقل أعمارهم عن 18 عاما الضمائر الخاصة بهم فقط لمتابعيهم بشكل افتراضي، ويمكن لهم ملء نموذج لإضافة ضمير إلى القائمة.
وكان موقع Mashable التقني أجرى اختبارا خاصا ووجد أن هناك 41 ضميرا متاحا حاليا على التطبيق، وفقا لموقع "آر تي"
يذكر أن "فيسبوك"، الذي يمتلك "إنستغرام"، سمح للمستخدمين بتعريف ضمائرهم منذ عام 2014، لكنها كانت مقتصرة على: "هو / هي" و "هي / هي" و "هم/ هم".

إنستغرام يوفّر ميزة جديدة لمستخدميه

كشف موقع التواصل الاجتماعي "إنستغرام"، عن توفير ميزة جديدة تمكّن مستخدميه من إضافة "الضمائر الشخصية" على ملفهم.

دارت رؤوسهم، وبرزت عيونهم، واتسعت أفواههم، وضربوا كفاً بكف.
هكذا هو حال الذين خانوا أوطانهم بأرخص الأثمان، قبلوا بالغريب موجهاً وداعماً وحاضناً، أعجبتهم الإقامة في الفنادق، وصدّقوا بأن المبادئ تتقدم على المصالح لدى أهل السياسة، بهرتهم «الميكروفونات»، وظنّوا أن جلسات «الردح» دائمة، مثلها مثل إسطنبول، التي أسموها عاصمة الحرية، ومنحوا من فيها ألقاباً، نفضوا التراب عنها وأخرجوها من متاهات التاريخ.
الإخوان المسلمون، إخوان بلا إخوان، تضيق الحلقة حولهم، يكتشفون أنهم ليسوا أكثر من وسيلة، تستخدم حتى تستهلك، وتستنزف «سمومهم» التي ينثرونها حولهم، ومتى ما اكتفوا منهم، نُبذوا كما تُنبذ «المجروبة»، ولا يجدون أحداً من المشجعين يصفّق لهم، فقد آن الأوان أن يقضوا دهراً في «بيات»، عساه يكون أبدياً.
حالة الإخوان المقيمين في تركيا اليوم، توقظ الضمائر الميّتة، وتضخ دماً للعقول المتجمّدة، وتقدم لهم دروساً في الثقة والوفاء والولاء، فمن يخون بلاده، ويعمل ضد مصالح شعبه، ويضع يده في يد الأجنبي، لن يثق فيه الأجنبي، ولن يحترم وعوده وعهوده، ولا يستحق الإبقاء عليه، فهو عنصر طارئ بالنسبة للذين لهم غايات يريدون تحقيقها، ومتى تحققت، ينتهي دور الخونة.
هذه هي السقطة الأخيرة، والسنوات السبع المتبقية على إكمال هذا التنظيم الإرهابي النشأة والفكر والممارسة مئة عام، ستكون سنوات اضمحلال، فالسنوات العشر الأخيرة، كشفت عنهم «الأستار»، وأظهرت حقيقتهم التي كانت خافية على عامة الناس، أولئك الذين لم يروا منهم غير المظاهر، فظنّوا أنهم تقاة ورعون يدعون إلى الهداية، فإذا بهم يستبدلون الموعظة بالرشاش، والتقوى بالجحود والنكران، ويضعون المؤامرات في مقدمة برامجهم، ومخططاتهم وأطماعهم الشخصية فوق مصالح أوطانهم.
درس تركيا الذي نشهده اليوم، ستتبعه دروس أخرى، فهذه أمة تدعو إلى الخير لا الشر، متسامحة، لا تقبل التمييز والإقصاء، مُحِبة غير كارهة للآخرين، وهذا ما لم تستوعبه هذه الجماعة الخارجة عن الملّة.

إخوان بلا إخوان

دارت رؤوسهم، وبرزت عيونهم، واتسعت أفواههم، وضربوا كفاً بكف.

كما رأينا في السنوات الأخيرة، فإن هيمنة حزب شعبوي على المشهد السياسي من شأنها أن تتسبب في حالة استقطاب عميقة بين الناخبين. بل وتؤدي كذلك إلى تآكل النسيج الأخلاقي للحياة السياسية. ونظراً لعدم قدرة الأحزاب التقليدية على هزيمة الشعبويين بالأساليب المعتادة، فقد بدأت في محاكاة أساليب خصومها، ولم تترك للناخبين خياراً سوى تبني نظرة تشاؤمية.
في العديد من البلدان، بدأ حتى مؤيدو الأحزاب المناهضة للشعبوية - بصورة واعية - في تقبل السلوكيات المرضية، والمخالفات، وحتى الأعمال غير القانونية من جانب ممثليهم السياسيين المنتخبين. ومن ناحية أخرى، تشعر قوى المعارضة بشكل متزايد بأنها مضطرة إلى استخدام المكيدة والخداع من أجل الفوز، اتباعاً لقانون جريشام، الذي ينص على أن العملة الرديئة تطرد العملة الجيدة من السوق.
نتيجة لذلك، سيجد السياسيون ذوو الضمائر اليقظة أنفسهم في وضع غير مؤات. ومع توصل عدد متزايد من الناخبين إلى قناعة مفادها أنه يجب هزيمة الشعبويين بنفس أساليبهم، يتعين على أحزاب المعارضة الاختيار بين التمسك بالمعايير الأخلاقية أو إنقاذ الديمقراطية الليبرالية.
في ظل هذه الظروف، ليس لدى السياسيين ما يدعو للقلق حيال فقدان ثقة مؤيديهم إذا خالفوا القانون لخدمة الحزب. لكن هذا الوضع يصب في صالح الشعبويين الموجودين بالفعل في السلطة. لذلك، يتمتع حزب القانون والعدالة الحاكم في بولندا وحزب فيدس في المجر بدرجة غير مسبوقة من الحصانة ضد الفضائح السياسية.
الأمر الأساسي هنا هو التمييز بين الفساد الموجه لصالح الحزب والفساد لتحقيق مصلحة فردية. ففي بولندا، يتغاضى زعيم حزب القانون العدالة ياروسواف كاتشينسكي عن أوجه المحسوبية والفساد المؤسسي الصريح، لكنه يدين أشكالاً أخرى من التعامل ذاتي المنفعة. حيث يجري تعيين مسؤولي الحزب بشكل روتيني من قبل شركات مملوكة للدولة، على أن يكون مفهوماً أنهم سوف يتبرعون بحصة من أرباحهم للحزب. وبحسب ما ورد، فقد سعى كاتشينسكي نفسه إلى إبرام صفقة مع رجل أعمال نمساوي لبناء ناطحات سحاب على أرض مملوكة لشركة مرتبطة بحزب القانون والعدالة.
على النقيض من ذلك، عندما كُشف أن رئيسة الوزراء البولندية باتا شيدلو دفعت مكافآت لوزرائها تعادل راتب عشرة أشهر، طالب كاتشينسكي بالتبرع بهذا المال للجمعيات الخيرية ودفع بتشريعات لخفض الرواتب البرلمانية والحكومية العليا. والآن، يجني البرلمانيون البولنديون نحو 1800 يورو (2000 دولار أمريكي) راتباً صافياً شهرياً (يجني أعضاء البرلمان الأوروبي حوالي 8800 يورو)، وهذا أمر جيد بالنسبة لصورة الحزب، ولكنه ليس جيداً لمنع الفساد. وفي الآونة الأخيرة، أجبر كاتشينسكي حليفاً سياسياً قديماً، رئيس مجلس النواب ماريك كوتشينسكي، على الاستقالة بعد الكشف عن استخدامه طائرة حكومية في تنقلاته الشخصية.
يدرك كاتشينسكي أن أنصار حزب القانون والعدالة سيتقبلون أوجه الفساد «المؤسسي» الذي يفيد الحزب، ولكن ليس الفساد الذي يفيد شخصاً بعينه. فعندما يختلس سياسي أموالاً أو يسيء استخدام الموارد الحكومية (كما فعل كوتشينسكي)، بإمكان الناخبين معرفة أن مثل هذه الأعمال لا تفيدهم. لكن عندما يتبين أن أحد السياسيين قدم رشاوى أو منح وظائف يسيرة في مقابل الحصول على تبرعات للحزب، فمن الممكن أن يرى الناخبون كيف يمكن لهذه المعاملات الفاسدة أن تخدم «الصالح العام».
منذ فترة قصيرة، نشرتُ بحثاً بالاشتراك مع برزيميسلاف سادورا، الأستاذ بجامعة وارسو، تناول مواقف الناخبين البولنديين قبل شهر واحد من الانتخابات البرلمانية التي جرت في بولندا في الثالث عشر من أكتوبر. تكشف النتائج التي توصلنا إليها عن مدى سيطرة النظرة التشاؤمية على الناخبين البولنديين. على سبيل المثال، تأمل الردود النموذجية الآتية من قبل أحد ناخبي حزب القانون والعدالة:
هل يجب أن نسامح سياسيين مثل كاتشينسكي على مشاركتهم بدرجة ما في الفساد؟
- ليس بالضرورة. إذا كنا نتحدث عن منفعة مادية فردية، الإجابة لا، فقد انتهى أمره.
ماذا لو لم يكن هو المستفيد من المشاركة في الفساد، بل والدته؟
- إذا كان الأمر من أجل الحزب، ومن أجل الصالح العام، فالإجابة هي أجل، سأميل إلى مسامحته.
من أجل الحزب، وليس لنفسه؟
- أجل.
في الواقع، قد يكون الفساد الفردي أمراً سيئاً ليس فقط لأنه ينتهك المعايير الأخلاقية، ولكن أيضاً لأنه يضر بصورة الحزب.
ومن السهل تصوُّر أن المؤيدين المتشددين لبعض الرؤساء في هذا الصدد سيقدمون ردوداً مماثلة. ففي جميع أنحاء الغرب، يقلب التشاؤم السياسي قواعد السياسة رأساً على عقب، ويخلق مجالين أخلاقيين منفصلين. حيث تصبح الأفعال التي يعتبرها الناخبون غير مقبولة في معظم مجالات الحياة فجأة أفعالاً حميدة في سياق سياسي حزبي.
بدأ سياسيون مثل رئيس الوزراء المجري فيكتور أوربان وكاتشينسكي مسيرتهم المهنية في التيار العام ثم اتخذوا من الشعبوية أداة لتحقيق طموحاتهم السياسية. لكن السياسيين الذين اعتنقوا الشعبوية منذ بداياتهم أثبتوا أن لديهم حصانة أقوى ضد الفضائح.
قليلة هي الفرص التي تتاح أمام أحزاب المعارضة للانخراط في الفساد في المؤسسات العامة، وذلك بحكم طبيعتها لأنها ليست في السلطة. لكن إذا تمكنت هذه الأحزاب من إيجاد طريقة للإطاحة بالحكام الشعبويين باتباع الدرب المتدني أخلاقياً، فإن الأدلة تشير إلى أن مؤيديها لن يقسوا في الحكم عليها.

الشعبوية وتآكل النسيج الأخلاقي للسياسة

target6456639339655699085.jpg

«هذا زايد.. وهذه الإمارات».. تاج فخر يعلو به رأس كل إماراتي في السماء، احتفاءً بمناسبة تاريخية خالدة، وهي لحظة تأسيس دولة المستقبل التي بدأت في 2 ديسمبر 1971، من حلم كبير صار دولة تلامس بطموحاتها الفضاء، وتتربع بمكانتها الإقليمية فوق أعلى القمم، وكما يصف صاحب السمو رئيس الدولة، حفظه الله، هذا الاحتفاء بأنه احتفاء «بإعلان اتحادنا، وتأسيس دولتنا، بعدما كانت حلماً في الصدور، وأملاً في الضمائر، ثم أصبحت واقعاً مضيئاً لمواطنينا ولمنطقتنا ولأمتنا، بل للعالم بكامله».
احتفالية استثنائية تُفرح قلوبنا هذا العام بذكرى تأسيس اتحاد دولتنا الحبيبة، إذ يتوّج الاحتفال بها مئوية الشيخ زايد، طيب الله ثراه، فالاتحاد هو إنجازه الأهم، كما يؤكد محمد بن راشد بقوله: «كان الشيخ زايد وسيظل واحداً من قادة معدودين في تاريخ البشرية، كانت همتهم بحجم آمال أمتهم، كان الاتحاد مشروع عمره ورسالته في الحياة».
بقيادات عظيمة هذا نهجها، تعيش الإمارات كل عام، مع حلول هذه المناسبة، احتفاءً كبيراً بالأمل والتفاؤل والثقة بأن مستقبل أجيالها أعظم وأكثر أماناً وازدهاراً، وهو ما يؤكده اليوم محمد بن زايد بأن الإمارات «ماضية بقوة نحو المستقبل، معتمدة على سواعد أبنائها وثقتها بنفسها وقدراتها، وروح الوحدة التي تربط بين أهلها برباط وثيق لا تنفك عُراه، وطموحها الذي لا تحدّه حدود».
نعم.. ستظل دولتنا الحبيبة عنواناً للأمل والطمأنينة والسعادة، بما حباها الله من قيادة استثنائية تتفانى في إسعاد شعبها، وتحرص على بث الأمل في أوساطهم صغيراً وكبيراً، إذ شهدنا، أول من أمس، السعادة الكبيرة التي تحققت لأبناء الوطن من خلال المكالمة الهاتفية الشخصية التي فاجأ بها محمد بن راشد المواطنين من الرقم 1971، مهنئاً باليوم الوطني، ومؤكداً الاستمرار بالعمل من أجل الوطن والمواطن، ناثراً بين أهله وأبنائه كلمات السعادة والأمل ومحفزاً الطاقات، وتكامل الجهود وتلاحم الجميع.
هنيئاً لنا جميعاً، في هذه المناسبة، دولتنا الحبيبة، دولة الأمان والطمأنينة والإنجازات، دولة المستقبل، وهنيئاً لنا هذه القيادة التي تعلي من قيمة إنسان الإمارات، وتضعه على قمة الأولويات لتحقيق سعادته وأمنه وازدهاره.

2 ديسمبر..  حلم دولة عانقت الفضاء

«هذا زايد.. وهذه الإمارات».. تاج فخر يعلو به رأس كل إماراتي في السماء، احتفاءً بمناسبة تاريخية خالدة، وهي لحظة تأسيس دولة المستقبل التي بدأت في 2 ديسمبر 1971،

«عمي وطن إحنا ما عندنا.. والله ما عندنا وطن» هكذا أطلقها طفل عراقي صغير، باللهجة العراقية المحببة، من خلال إحدى القنوات التلفزيونية العراقية المحلية، وسط سوق شعبي في بغداد كما يبدو من الصورة، بينما كانت المناظر حوله تعبّر عن الخراب الذي أصاب عاصمة الخلافة العباسية، التي كانت السحابة تمطر حيث تشاء فيصل خراجها إليها.
قال إنه ما زال صغيراً، لكنه يشعر أنه لا يعيش في بلد. قال إن العراق كان عظيماً، وإن أهله أخبروه أن بغداد كانت عظيمة وجميلة، فأين هذا الآن؟ وأهل البصرة، ما ذنبهم أهل البصرة كي يشربوا مياهاً وسخة ذات رائحة قذرة؟ قال الصبي الصغير، وأضاف: «أبويه كان يقول لي إنهم كانوا عايشين، بعد كنا نقدر حتى بره نروح. لا أحد يحجي ويانا، لا أحد يتكلم ويانا. منّا لهنا ما نقدر نوصل والله. 
بغداد هسه وين صايرة، بغداد شوفوا هالخرايب والانفجارات. ما نقدر نطلع منّا لهنا، ما نقدر نستمتع بحياتنا، وأنا بعدني صغير والله مو حاس بالدنيا». ثم يوجه حديثه للسياسيين قائلاً: «هسه أقول لهم: البرلمان خل يبوقون. 
عمي بوقوا، بس نريد نحس بوطن. إلى متى نحن نظل هيجي؟ عمي العراق كله طلع. عمي اشسووا ببغداد؟ الله ينتقم من عندكم والله يا السياسيين. أنا بعدني صغير، بعدني ما شايف حياتي وهيجي شفتكم. حتى ماي فيه خير كفيلك الله ما كو نشرب. وين كان العراق عمي، وين كان؟». هكذا ختم الطفل حديثه العفوي قبل أن تنهمر دموعه. سأله المذيع وسط الحديث عن عمره، فأجاب إنه من مواليد عام 2004.
هذا يعني أنه وُلَد بعد الاحتلال الأميركي للعراق بسنة واحدة. لم ير إلا الخراب والدمار، ولم يسمع إلا أصوات الانفجارات. هذا الطفل العراقي الصغير لا يمثل نفسه، وإنما يمثل جيلاً كاملاً من الأطفال العرب، وُلَدوا وسط الدمار والخراب الذي حاق بعواصم ومدن عربية كانت ذات يوم عواصم الخلافة ومراكز القرار.
نعم يا بني، كان العراق عظيماً، وكانت بغداد جميلة، تماماً كما أخبرك أهلك. لم يكذب أهلك يا بني، لكنهم ربما لم يقولوا لك من فعل هذا بالعراق وعاصمته الجميلة. لم يقولوا لك إن المغامرات غير المحسوبة هي التي تؤدي إلى انهيار البلدان وزوال الحضارات ودمار المدن. 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v3143.jpg"/>
كان العراق عظيماً وكانت بغداد جميلة، وكانت الآمال مزدهرة، تعد بنهضة وحضارة لا تقل عن تلك التي أسسها «بيت الحكمة» ببغداد، لكن التهور والحسابات الخاطئة قضت على تلك الآمال ووأدتها في مهدها. 
خاض العراق على مدى سنوات ثمانٍ حرباً مع إيران قضت على الأخضر واليابس، لكنها لم تمكّن الإيرانيين من احتلال شبر واحد من أرض العراق. ثم كانت المأساة الكبرى عندما غزا العراق جارته العربية الكويت، ليبدأ بعدها الانهيار الكبير، ويصبح العراق تحت الحصار ثم الاحتلال.
ما عجز عن تحقيقه الفرس في حرب السنوات الثماني قُدّم إليهم على طبق من ذهب بعد احتلال العراق. من يومها أصبح العراق نهباً للإيرانيين وأذنابهم وعملائهم واللاعقين لأحذيتهم.
من يومها يا بني لم يعد العراق عراقاً واحداً كما كان، لا تعرف سنته من شيعته، ولا مسلميه من مسيحييه ويهوده وإيزيدييه وصابئته، ولا أكراده من عربه. من يومها أصبح العراق نهباً لأولئك الذي استباحوا ماله فصادروا ثرواته وأمواله وخيراته حتى خوت خزائنه. 
من يومها أصبح أهله لا يجدون ماءً نظيفاً يشربونه، وهو الذي طالما تغنى شعراؤه بفراته ودجلته. من يومها لم يعد أهله يستطيعون الانتقال من حي إلى حي في مدنه دون أن يوقفهم حاجز هنا أو هناك، أو يحصد أرواحهم انفجار لا يعرفون من خطط له ونفذه. من يومها لم يعد العراق آمناً وهو الذي طالما كانت شوارعه عامرة، وأنهاره مشرعة للساهرين على ضفافها، يلوذ بها الخلان والعاشقون للأوطان.
من يومها والعراق مقسوم بين سنة وشيعة ومسلمين ومسيحيين ويهود وإيزيديين وصابئة، يسعى كل أصحاب مذهب وديانة منهم إلى حماية نفسه من أخيه الذي كان. من يومها عاث أصحاب الضمائر الميتة فساداً فيه، فأصبح أهله يشربون مياهاً آسنة، ويأكلون طعاماً بائساً، ويتنفسون هواء فاسداً، ويصرخون أمام الكاميرات وخلف المايكروفونات، فلعل صرختك هذه تصل إلى أولئك الذين حرموك أن تعيش حياتك، كي يشعروا بفداحة ما فعلوه بك وأقرانك، وما أظنهم سيفعلون.
أنت صغير يا بني على هذا الهم، لكنك كبير بهذه الروح التي تحملها في داخلك، وهذه الغيرة التي تتحدث بها عن وطنك، وهذا الوعي الذي يجعلك تنصرف عن اللعب، كما يفعل من هم في مثل سنك، لتنشغل بهموم وطنك.
أمثالك هم الذين يعطوننا الأمل بعودة العراق العظيم، ونهوض بغداد الجميلة، فالأوطان العظيمة تنهض بالشرفاء أمثالك، حتى لو كانوا صغاراً، مهما فسد الكبار وأغرتهم طموحاتهم الشخصية ببيع أوطانهم للغرباء بدافع المال، أو العصبية المذهبية، أو التطلع إلى المناصب والوظائف العليا، فكم من صغير مثلك قدم دروساً يعجز الكبار عن تقديمها، وكم من كبار مثلهم سقطوا في الأوحال وباعوا أوطانهم من أجل حفنة من المال.
لقد كان العراق يا بني عظيماً، وسيعود عظيماً بأبنائه المخلصين أمثالك، وكانت بغداد جميلة وستبقى جميلة بكم أنتم أهلها، حتى لو شوهت صورتها الانفجارات. سيكون لك يا بني وطن هو أجمل الأوطان وأعظمها.

سيكون لك يا بنيّ وطن

«عمي وطن إحنا ما عندنا.. والله ما عندنا وطن» هكذا أطلقها طفل عراقي صغير، باللهجة العراقية المحببة، من خلال إحدى القنوات التلفزيونية العراقية المحلية، وسط سوق شعبي في بغداد كما يبدو من الصورة..

دعا معالي الدكتور أنور قرقاش، وزير الدولة للشؤون الخارجية، إلى تحويل الزخم الدبلوماسي الإسلامي إلى برنامج عمل جماعي فاعل لأجل القدس. وفي تغريدة على صفحته الشخصية في موقع «تويتر» للتدوينات القصيرة، كتب معاليه: «شاركنا في القمة الاستثنائية لمنظمة التعاون الإسلامي في إسطنبول، من المهم استغلال الزخم الدبلوماسي الإسلامي الكبير والمتضامن مع وضع القدس وتحويله إلى برنامج عمل جماعي فاعل».
وفي تغريدة ثانية، كتب معالي وزير الدولة للشؤون الخارجية أنه «في كلمة الرئيس الفلسطيني الشاملة حول وضع القدس والقرار الأميركي الجائر، برز تأكيده الدور السعودي التاريخي والمستمر في دعم القضية الفلسطينية»، وتساءل معاليه: «وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟».
خطوات
وكان معاليه ألقى كلمة أمام الاجتماع الاستثنائي الوزاري لمنظمة التعاون الإسلامي لبحث الخطوات المشتركة للتصدي لقرار الرئيس الأميركي بالاعتراف بالقدس عاصمةً لإسرائيل، أكد فيها مركزية القضية الفلسطينية، والحرص على القدس الشريف وموقعه في الوجدان الإسلامي، والاعتزاز بالمكانة الخاصة التي تحظى بها القدس في ضمائر العرب والمسلمين جميعاً.
وقال إن القدس ليست مجرد مدينة، بل هي مهد الحضارات والديانات، هي مدينة المسجد الأقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين ومسرى رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، فلا حب يضاهي حبنا لها، ولا شيء يجعلنا نتخلى عنها، ونحن اليوم نجتمع هنا لنعمل جماعة من أجل حمايتها من هذا القرار الجائر وتبعاته.
وأضاف معاليه أن الاجتماع الاستثنائي الوزاري لمنظمة التعاون الإسلامي لبحث الخطوات المشتركة للتصدي لقرار الرئيس الأميركي بالاعتراف بالقدس عاصمةً لإسرائيل، يؤكد مجدداً مركزية القضية الفلسطينية، والحرص على القدس الشريف وموقعه في الوجدان الإسلامي، والاعتزاز بالمكانة الخاصة التي تحظى بها القدس في ضمائرنا جميعاً، بما يعكس العزم والإرادة العربية للتصدي للقرار الأميركي والتداعيات الخطرة المترتبة عليه.
تعايش
وقال إن القدس كانت دائماً نموذج التعايش والتسامح عبر كل الأزمان والأديان، وعبر تاريخها تعلمنا دروس الحكمة والرحمة والاعتدال، ولكن الاحتلال الغاشم طمس كل شيء، هويتها ودينها وقدسيتها، فكان عنف الاحتلال وظلمه مسهمين في التطرف والإرهاب والكراهية، فرأينا مشاهد لم نرها من قبل، يهان فيها الكبير، ويؤذى بها الصغير والضعيف، مشاهد تقشعر لها الأبدان..
واليوم يأتي القرار الأميركي ليشعل ما في الضمائر من أحزان، ويشرّع الظلم والعدوان، ويستفز المشاعر والأذهان، وبرغم أن القرار لا يغيّر من واقع القدس شيئاً، فإنه يعقّد الظروف ويؤسّس للمزيد من العنف ويؤجج الفكر المتطرف الذي عانيناه عقوداً، ويبعد الأمل في حل سياسي شامل وعادل، يقيم الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس، ويمكنّنا جميعاً من تحقيق أمنياتنا بزيارة القدس الشريف.
وأشار معاليه إلى أن دولة الإمارات العربية المتحدة أعربت عن أسفها واستنكارها الشديدين للقرار الأحادي الذي اتخذه الرئيس الأميركي بالاعتراف بالقدس عاصمةً لإسرائيل، مع التأكيد أن هذا القرار لن يغير من الوضعية القانونية لمدينة القدس المحتلة، كما طالبت الإمارات الأطراف الدولية كافة بعدم المساس بالوضع القائم في القدس.
وأشار معاليه إلى الموقف العربي الموحّد الذي صدر عبر قرار المجلس الوزاري لجامعة الدول العربية السبت الماضي، الذي نص على الرفض الحاسم للقرار الأميركي، ومطالبة الولايات المتحدة بإلغائه، في موقف لا يمثل الإجماع العربي والإسلامي فحسب، بل يعكس أيضاً الموقف الدولي الذي أعيد تأكيده بشكل قطعي خلال الجلسة الطارئة لمجلس الأمن التي عُقدت في نيويورك الأسبوع الماضي.
وأضاف أن دولة الإمارات سبق أن حذّرت من الإقدام على هذه الخطوة، مشيراً إلى التداعيات الخطرة المترتبة على هذا القرار، وما ينطوي عليه من تأجيج واستفزاز مشاعر المسلمين في كل مكان، إضافة إلى ما قد ينتج عنه من تأثير سلبي في مستقبل عملية السلام.
انحياز 
وأكد معالي وزير الدولة للشؤون الخارجية أن القرار الأميركي بالاعتراف بالقدس عاصمةً لإسرائيل يمثل انحيازاً غير مبرر في موقف الولايات المتحدة حيال القضية الفلسطينية، في الوقت الذي كان يتطلع الجميع إلى أن تعمل الولايات المتحدة على القيام بدور محوري وإيجابي في حل هذه القضية.
وتحقيق الإنجاز المأمول في مسيرة عملية السلام، كما أن توقيته يتناقض مع تأكيدات الإدارة الأميركية أنها ستطرح مقاربة جديدة نحو السلام، وجاء هذا القرار الأحادي ليقوّض المصداقية الضرورية للوسيط والوساطة.
وتابع معالي الدكتور أنور قرقاش: «من هنا، فإن هذا القرار يعد إخلالاً كبيراً بمبدأ عدم التأثير في مفاوضات الحل النهائي حول مدينة القدس، ويخالف القرارات الدولية التي أكدت حقوق الشعب الفلسطيني التاريخية والراسخة في القدس.
والتي لا يمكن المساس بها أو محاولة فرض أمر واقع عليها، كما أن هذا القرار يمثل انحيازاً ضد الحقوق والتاريخية للشعب الفلسطيني في القدس المنصوص عليها في قرارات مجلس الأمن ومبادئ القانون الدولي التي حظيت باعتراف المجتمع الدولي وتأييده».
وقال إن دولة الإمارات العربية المتحدة تؤكد ضرورة الالتزام بقرار مجلس الأمن رقم 478 لعام 1980 الذي ينص على دعوة الدول التي أقامت بعثات دبلوماسية في القدس إلى سحبها، معيداً تأكيد أهمية الالتزام بالقرارات الدولية التي تطالب بعدم إنشاء بعثات دبلوماسية في القدس، أو نقل السفارات إليها، أو الاعتراف بها عاصمةً لإسرائيل، دولة الاحتلال التي تعتبر أن القدس جزء لا يتجزأ من الأراضي الفلسطينية المحتلة عام1967.
دعم ثابت
وأضاف معاليه: «تؤكد دولة الإمارات مجدداً دعمها الثابت للمساعي الرامية للتوصل إلى حل دائم وعادل وشامل للقضية الفلسطينية مبني على حل الدولتين، ونؤكد ضرورة قيام دولة فلسطينية مستقلة على حدود عام 1967 وعاصمتها القدس الشرقية وفق القرارات الشرعية الدولية ومبادرة السلام العربية.
وبمبادئ مدريد، وستبقى دولة الإمارات العربية المتحدة داعمة لهوية القدس العربية وللوضعية القانونية التي أرستها كل الاتفاقيات الدولية بخصوصها وحقوق الشعب الفلسطيني»، مشددين على أن القدس بوضعها النهائي تمثل جوهر عملية السلام التي تشكّل الضامن الأساسي للاستقرار في المنطقة، وأي إخلال بهذه المعادلة قد يفتح أبواباً جديدة لخطاب متطرف جديد.
ودعا معاليه المجتمع الدولي إلى الاضطلاع بمسؤولياته وفقاً لأحكام القانون الدولي وميثاق الأمم المتحدة، من أجل إنهاء معاناة الشعب الفلسطيني، واتخاذ التدابير التي من شأنها إنهاء الاحتلال الإسرائيلي للأراضي العربية والفلسطينية.
وحذّر من أن استمرارية احتلال إسرائيل الأراضي الفلسطينية، ومواصلة انتهاكاتها للمقدسات والأراضي الفلسطينية، تشكّلان تهديداً للأمن والاستقرار، وتغذيان العنصرية والإرهاب والتطرف في المنطقة.
إعادة نظر
وقال إن الإمارات تدعو الجانب الأميركي إلى إعادة النظر في قرار الاعتراف بالقدس عاصمةً لإسرائيل، مؤكداً خطورة تسييس وضع القدس والقضية الفلسطينية، من أجل تحقيق أهداف وأجندات ضيقة على نحو يقوّض حقوق الشعب الفلسطيني والمسلمين، ويؤدي إلى تداعيات لا تحمد عقباها.
ولفت إلى أن هذا التحدي الجائر يمثل اختباراً عصيباً للعرب والمسلمين، داعياً إلى توحيد الجهود والسمو بالقيم والارتقاء بالخطاب والعمل بكل جدية وتعاون، ليدرك المجتمع الدولي مركزية القضية الفلسطينية وموقع القدس، مؤكداً أنه من دون هذا الجهد الجماعي «لن تقوم لنا قائمة».
وقال: «علينا في الآن ذاته أن نرفض التوظيف السياسي لهذه القضية والاستغلال غير الأخلاقي لمحنة تختبرنا جميعاً، وأن نرفض الخطاب المسيء ضد بعضنا الذي يهمش هذه القضية ويفرق المواقف ويشتتها، فالعقلانية والحكمة كما أنهما مطلوبتان في التعامل مع المجتمع الدولي، فهما كذلك أساس للتعامل بيننا، وعلينا كذلك أن نخرج عن الحلول التقليدية، وأن نخاطب الشارع الإسلامي الغاضب، وأن نصل العربي بالإسلامي بالمسيحي في رفضنا للقرار الأميركي، والسعي إلى تفكيكه، وموقفنا هو ترسيخ مبادئ سلام حقيقية، بهدف ضمان الحقوق الإسلامية والفلسطينية والاستقرار الدائم في المنطقة».
وأضاف معالي الدكتور أنور بن محمد قرقاش، وزير الدولة للشؤون الخارجية: «نعرب عن الأمل بأن يخرج اجتماعنا هذا عن التوصل إلى خطوات حازمة في إطار العمل الإسلامي المشترك، بما يحقق تطلعات الشعب الفلسطيني الشقيق وشعوبنا الإسلامية كافة».

قرقاش ألقى كلمة الدولة في «وزاري» منظمة التعاون الإسلامي بإسطنبول

الإمارات تدعو إلى برنامج عملي فاعل للقدس

.jpg

شدد إعلاميون وباحثون إماراتيون، على ضرورة أن يبادر جميع أبناء الدولة وأبناء دول الخليج العربية، للتصدي لتشويه وزور وخبث المنظومة الإعلامية القطرية، وعلى رأسها قناة الجزيرة، التي تسيء لدول الخليج العربي وللدول العربية وللعالم أجمع، بل وتركز على تحريف رؤى الانفتاح والتسامح في الدين الإسلامي، سعياً إلى تفريخ جمهور من المتشددين الذين لا يعترفون بالآخر، ولا يترددون في القتل والتفجير بدافع التعصب، بعد أن غسلت ماكينة قطر الإعلامية والثقافية أدمغتهم. 
كما وضح المشاركون في الاستطلاع، مدى الانتهاكات التي تمارسها قطر عبر توظيف وشراء ذمم مجموعة من الإعلاميين والمثقفين، المتاجرين بالدين والجاهزين لبيع ضمائرهم، كرمى للأموال. وذلك بهدف أن تخدم غاياتها وخططها الهدامة وعداوتها لجيرانها وأشقائها وللإنسانية جمعاء. 
ودعوا في الخصوص، إلى ضرورة تبني دول مجلس التعاون الخليجي برامج عمل دقيقة ومدروسة، تفضح هذه الممارسات القطرية الخبيثة، وتكشف زيف ادعاءاتها، وتبين للعالم مدى كون هذه الدولة الإرهابية معادية لقيم الخير والحق والعدل والمساواة.. ولا يهمها أي انسجام وتوافق بين الثقافات العالمية..علاوة على تركيزها على تشويه حقائق التاريخ والتجني على الأشقاء ومحاولة الإضرار باستقرارهم وأمنهم الثقافي والحياتي، ذلك مهما كلف الأمر من أثمان، ومهما احتاج من ميزانيات، فهي جاهزة، ولن تتوانى عن التمويل. 
 
قال جمال بن حويرب، العضو المنتدب لمؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة: إن لم يقف صاحب العلم والمعرفة والقلم والخبرة والحكمة، خلف القيادة الرشيدة ويدحر الأكاذيب التي تنهال علينا من الجيش القطري الإلكتروني، فهو متخاذل وسلبي، وكل من لم يشارك في الدفاع عن حقوق دولتنا ودماء شهدائنا ويحفظ كرامة هذا الوطن، فهو شريك في الهوى مع قطر وحكومتها التي تمول الإرهاب والتطرف والتفرقة وتسفك دماء الأبرياء.
وتابع: استخدمت قطر كل الأدوات الإعلامية والعقول المتخصصة في مختلف المجالات، وأهمها علما النفس والاجتماع، واستنفذت كل قواها من أجل إشعال الفتن في كل مكان، وقد كانت دولنا في الخليج مرشحة لتكون إحدى ضحاياها، مثل عدة دول عربية شقيقة.
معرفة ووعي
وأكد بن حويرب أنه إذا لم نقاوم هذا البلاء القطري، بعلم وعلماء وبرامج متواصلة ومستمرة ذات رسالة وهدف، فإننا سنخسر، لا محالة، الحرب الإعلامية، وسيكون أبناؤنا ضحايا شِباك المتصيدين، وتابع: كل من لديه معرفة ووعي ما في مجاله، عليه أن يشارك في الدفاع عن الدولة، ويكذب أكاذيب وسائل الإعلام القطرية، وعلى رأسها الجزيرة.. وكذا أصحاب المواقع المشبوهة والجماعات الإرهابية وتنظيم الإخوان ، لا أن يترك لهم مجالاً لتدبير المكائد ودعم الإرهاب، والأهم ألا يتراخى ويسجل موقفاً سلبياً بصمته وسكوته تحت حجة مفادها: «أنا ليس لي شأن في هذا الموضوع»، أو «الموضوع لا يعنيني». 

واستطرد بن حويرب: شعب الإمارات واعٍ ولا يهتم بالمواقع الإلكترونية المسيئة التي لا تخدم قضايا دول مجلس التعاون الخليجي، والمصير المشترك. ولكن يجب الحذر من المخابرات القطرية المجندة للتضليل والتزوير والتفرقة بين أبناء الخليج العربي، وعدم مساعدتها في إنجاح مهمتها الشريرة والمذمومة، كما علينا أيضاً أن ندافع بعلم وبقوة، وألا نتخذ موقف المتفرج، الذي يفضل أن يكون في الصفوف الخلفية، خشية على مصالحه، فمن لا يقف مع الدولة في أوقات الشدة، فلا حاجة لها به بعد ذلك. 
خزي وعار
بدوره،قال أيوب يوسف، الإعلامي في مؤسسة دبي للإعلام: «الرائي للإعلام القطري بعد قرار قطع العلاقات مع قطر، يجده متخبطاً مهزوزاً وغارقاً في الخزي والعار، إذ انكشف وانفضح، وبانت جميع ممارساته طوال سنوات طعنه ظهر الخليجيين، بتوجيه من حكومة قطر، التي تؤوي أخبث الإعلاميين، ومن يسمون أنفسهم برجال الدين، بدءاً من رأس الفتنة المدعو يوسف القرضاوي.
كما أنها دولة لا تتهيب أو تخجل في تعاونها مع أعدائنا». وأردف: «إن سنوات الصبر التي عانتها السعودية والإمارات والبحرين من خبث الحكومة القطرية، مؤزرة بمنظومة إعلام لا مثيل لها في البعد عن الأخلاق والقيم أو أي معايير إنسانية، لا بد لها من نفاد. 
فقد بلغ السيل الزبى، وآن لحكومات دول الخليج العربي جميعاً، أن تبتر الجزء الرديء من جسدها، ويكفي القطريين خزياً، هذه التسريبات الصوتية بصوت أميرهم ضد ملوك السعودية، فهو كفيل بقطع كل حبال الوصل».
وتابع: «هناك كلمات يرددها كثير من أهل الساسة والمثقفين والمسؤولين، تؤكد على ضرورة أن تجفف منابع الفتن والإرهاب، وما يغذيها من وسائل الإعلام»، ذاك كي ترجع المياه إلى مجاريها، إلا أن حكومة قطر تأبى هذا الأمر، بدعمها لرؤوس الإرهاب، ولسنا بمنأى عن التدخلات الخبيثة الإعلامية من قناة الفتنة الجزيرة، والتي تبث من قطر طيلة هذه السنوات من تصعيد وتصدير للثورات العربية، وأتعجب من بعض الذين يدافعون عن الموقف القطري، كيف يصمتون عن هذه التجاوزات، ولكنها السنة الكونية الإلهية، بأن الكأس المر الذي سقته قطر لهذه الشعوب البريئة بتمزيقها، لا بد أن تشربه، ولا محالة.
وختم يوسف: "الخيانة الكبرى في عاصفة الحزم والتحالف الحوثي الخبيث، لن تمر مرور (حب الخشوم). فدماء شهدائنا الأبرار لن تذهب هباء، إنما سنكون مخلصين لهم بوقفة حاسمة وصارمة ضد كل خوان لقضايانا وكل متآمر". 
تحريض وتزوير وانتهاكات 
الإعلامي فيصل بن حريز، مقدم ومعد برامج في قناة سكاي نيوز عربية، أشار في بداية حديثه إلى أن الإعلام في دول مجلس التعاون الخليجي المجاور لدولة قطر، كان يتجنب التأجيج، ويحرص على إبقاء الخيط موصولاً فيما سبق. ولكن إعلام قطر الهدام وتماديه، لا بد أن يفرض ضرورة التصدي له بشراسة.
وأضاف: حرص الإعلام - إعلامنا، سابقاً، على تغليب مصلحة اللحمة الخليجية، على الانتصارات الإعلامية المحدودة لإعلام قطر المشبوه، ولكن نهج دولة قطر وإعلامها كان مختلفاً. وفي بداية تصعيد قطر كتبت تغريدة بأن قطر لم تتحمل بياناً لتصريحات بثتها وكالة الأنباء القطرية التي تناقلتها القنوات ووسائل الإعلام.
وتابع: «وذلك، بينما كانت هي تمارس بإعلامها الكذب وتختلق أشياءً ليست موجودة أصلاً، واستمر هذا الأمر لسنوات طويلة.. وعندما عرضت بالمقابل ما لديها، والذي لا يتعارض مع السياسة القطرية المعروفة، وتناقلته وسائل الإعلام.. أيقنا بانقلاب السحر على الساحر في سويعات قليلة». 
واستطرد بن حريز: «أبواق قطر الإعلامية كانت تحتمي تحت مظلة الدين والعاطفة، وترى ما يحدثه أبواقها من تدخلات في البلدان. إذ كانوا يحرضون على القتل والتأجيج على الصراعات، ولم يستثنوا القريب ولا بعيد. 
كانوا يقدمون هذا على أساس نصرة ودعم المستضعفين، حتى لو كان هذا عن طريق الفبركة الإعلامية التي لم نعرفها إلا من خلال قناة الجزيرة». وأضاف: «قدمت قناة الجزيرة نفسها على أنها منبر لكل الآراء، بحجة «الرأي والرأي الآخر. ولكن المتعمق بالإعلام يعرف كذبها». كذلك، شدد بن حريز على أهمية الكشف عن هذه الحقائق لإيضاح ممارسات قطر للعالم. 
فزعة واجبة
أما حسين البلوشي، مدير عام مؤسسة «البارجيل» الإخبارية فشدد على أن أمن الإمارات خط أحمر، وطرد قطر من السرب الخليجي خطوة يؤمل أن تعيد إليها صوابها، وقال لـ «البيان»: «إن ما تمر به دولتنا اليوم ليس بسيطاً أو سهلاً، ويتطلب منا أن ندع عواطفنا جانباً، وأن ندافع عن دولتنا بأساليب راقية تليق بمكانتها العالمية.
واستنكر البلوشي، التزام كثير من الإعلاميين، وخاصة المؤثرين رقمياً، الصمت في ظل هذه الأزمة، وأكد أن دولة الإمارات هي اليوم بأمس الحاجة إلى أبنائها الإعلاميين والمشاهير والمثقفين المؤثرين في العالم الافتراضي، لا سيما أن قطر تسخّر وسائل التواصل لتشويه سمعة وطننا والإساءة له، وتستأجر الضمائر لتشويهه».
وقال: «يبدو أن بعض المؤثرين في مواقع التواصل قد تخاذلوا عن أداء واجبهم في ظل هذه المحنة، وفضلوا البقاء بعيداً، حفاظاً على مصالحهم الشخصية، علماً بأن مقاطعة دولتنا لقطر، لا تعني الاستهزاء بالشعب القطري على مواقع التواصل، أو الإساءة له أو حتى محاربته، فهم أهلنا وأشقاؤنا وأحبابنا، ولا نتمنى لقطر إلا الخير، لكن النظام القطري يقوم بممارسات مشوِهة هدامة، تشق صفنا وتعكر صفونا نحن الأشقاء».
وعن حملة «البارجيل» التي كان لها وقع كبير عبر مواقع التواصل، قال البلوشي: «تبذل قنواتنا الإعلامية المحلية قصارى جهدها لنقل المستجدات وتحليلها أولاً بأول، ولكن لا بد أن يكون هناك برامج توعوية تستهدف الشباب تحديداً، وقد بادرت بالتعاون مع معهد الإيجابية للتدريب في دبي، بإطلاق حملة «أمن الوطن مسؤولية»..
وهي عبارة عن رسائل نصية قصيرة عبر مواقع التواصل المتنوعة، هدفها تثقيف المجتمع الداخلي في الإمارات حول المطلوب منهم حالياً، ومن بين هذه الرسائل: «أمن الوطن أنت محوره، فكن سياجاً تمنع أن يتم اختراقك أمنياً، وكن جندياً في ميدان الحق والفضيلة ضد الفتنة والأفكار الدخيلة».
حزم وصرامة
من جهتها، أوضحت آمنة الظاهري، نائب مدير عام قناة «الظفرة» التلفزيونية، أنه كان يجب مقاطعة قطر منذ فترة طويلة، والتعامل مع تجاوزاتها بحزم وصرامة، لا سيما أن بتر العضو المريض مبكراً، يضمن سلامة الجسد. 
وقالت: «نسفت قطر كل القيم والمبادئ والأخلاق، وتمادت في دعم الإرهاب وتوسيع الفجوة في الخليج، عبر كل الوسائل، وباستخدام إعلام خبيث، لا يعبأ بالقيم ولا يكترث بالإنسانية، بل يعزز الإرهاب والقتل والتشدد. كما لم أن قطر لم تهتم للأضرار والمخاطر والتهديدات التي قد تلحق بالسعودية والإمارات وباقي دول الخليج، بسبب تواطئها مع إيران».
وتابعت آمنة الظاهري: «أظن أننا بحاجة لمواقف حازمة، عبر كل الوسائل، الثقافية والإعلامية والفكرية وغيرها، لنضع حداً لهذا الغي القطري، ولا بد أن نحجم قناة الجزيرة الفضائية، ونفضح زيفها وجرائمها وتفريخها للعداوات والإرهاب والقتل. وأعتقد أن الفرص التي منحتها السعودية والإمارات لقطر على مدى السنوات الأخيرة، أملاً بالتراجع عن سياستها المدمرة، وتعزيز وحدة الخليج، أثبتت جحود قطر، وفهمها الخاطئ للتسامح.
فمن يُقدم الفرص ويعفو ويصفح مرة ومرتين وعشراً، ليس ضعيفاً، بل حليم يجب اتقاء شره إذا غضب، ولكن قطر اختارت المشي في نفق مظلم مع الأعداء، واستخدمت وسائل الإعلام في حربها ضد أشقائها، فعملت على نشر الأفكار الظلامية، كما اشترت ضمائر كثير من الإعلاميين للأسف، واستخدمت مواقع التواصل الاجتماعي للتأثير في الأجيال الناشئة وزعزعة أمن المنطقة». 
سموم وأحقاد
وأشار الإعلامي عبدالله المصعبي، إلى أن الأوضاع الراهنة ضاعفت مسؤولية وسائل الإعلام الرسمية والخاصة، التي عليها فضح التزييف الذي تقوم به وسائل إعلام قطر.. لا سيما أن هناك كثيراً من المواقع الإخبارية التي تروج معلومات وبيانات صحافية لا أساس لها من الصحة، هدفها نشر السموم وإثارة الأحقاد.
وقال: «علينا كبح جماح قلة أمانة الإعلاميين القطريين والعرب العاملين في وسائل إعلام قطر، في النهج المنبني على قلة الأمانة ودعم الإرهاب، فمهمتهم هي تحريض الشعوب وإثارة الفتن والوقيعة بينها. ويجدر بنا ونحن نتصدر لحملات قطر الإعلامية المشوهة واللا إنسانية، توخي الحذر قبل نشر الأخبار، والتأكد من مصداقيتها، واستخدام مواقع التواصل الاجتماعي بأسلوب راقٍ، يعكس التزامنا بمبادئ التسامح واحترام الآخر».
وتحدث المصعبي عن ضرورة فرض رقابة صارمة على الأمسيات الشعرية التي تُقام في مختلف إمارات الدولة، كونها منابر حماسية، تستقطب شريحة واسعة من فئة الشباب، وقال: «للشعر مكانة خاصة وجمهور عريض في الدولة، وقد استغل أحد الشعراء القطريين شعبيته الكبيرة للإساءة إلى الدولة، رغم أنه تغزل فيها قبل فترة بسيطة في إحدى الأمسيات».

إعلاميون وبحاثة إماراتيون:

الإعلام القطري يفرّخ الإرهاب وينشر القتل

548140_byn_11-06-2017_p40-copy.jpg

تتعاظم التساؤلات في الحقبة الراهنة حول الأرض التي نعيش عليها وحول مستقبلها، ومن خلال ذلك حيال آفاق المستقبل بالنسبة للأجيال القادمة. وليست قليلة التهديدات التي تتردد لدى الكثير من الآراء حول المستقبل، وليس أقلّها تكرارا أنه غامض وقد يخبئ الكثير من المفاجآت التي تصل بعضها إلى حدود الكارثة بالنسبة لمستقبل الإنسانية جميعها.
وفي مقابل هذه الأصوات المنذرة بالخطر تتعالى أصوات أخرى تؤكّد أن هناك ما يمكن، وما ينبغي، للبشر أن يفعلوه. ومن بين هؤلاء بيير رابحي، المزارع الذي اختار العيش قريباً من الأرض والعمل فيها إلى جانب كونه كاتباً معروفاً وروائياً وشاعراً فرنسياً، وصاحب العديد من الكتب التي لاقت اهتماماً كبيراً من قبل القرّاء والنقاد في فرنسا وعلى الصعيدين الأوروبي والعالمي.
وبيير رابحي هو صاحب الكتاب الصادر أخيرا تحت عنوان: «تلاقي الضمائر»، ويدعو فيه من موقعه كأحد «الداعين للتقشّف» والمدافعين عن الأرض ومستقبلها إلى نوع من «ثورة الضمائر» بمواجهة مختلف أنواع «الاغتراب» تماشياً في سياق موجة الاستهلاك القائمة والجامحة التي تشهدها مختلف المجتمعات المتقدمة والصاعدة خاصة في السياق الحالي.
إحدى الأفكار الأساسية التي تتكرر في هذا الكتاب التأكيد على أهميّة «الاعتدال» و«احترام الأرض»، بحيث إن المؤلف يجعل من نفسه نوعاً من «الناطق باسم الزراعة التي تحافظ على البيئة ـ الإيكولوجيا». هذا بحيث يصبح مثل هذا السلوك نوعاً من «أخلاقية العيش»، و«فلسفة للتفكير والتغيير» باتجاه يذهب في عكس الإفراط في «النهج الاستهلاكي».
كما يطرح المؤلف في هذا الكتاب الكثير من الآراء فيما يخص نظرته للعالم اليوم وللتاريخ، وكذلك آراء في العديد من القضايا التي تخص تعاظم ظاهرة العنف ومسائل الهجرة والمهاجرين ومسؤولية العالم حيالهم. هذا فضلاً عن العديد من الآراء ذات الطابع الفلسفي والأدبي ورجال الفكر والفكر... الخ.
نقرأ مما كتبه بيير رابحي حول أهمية «تلاقي الضمائر»، كما جاء في عنوان هذا الكتاب، ما مفاده: «بمقدار ما أتقدّم في العمر تتجذّر في أعماقي القناعة أنه لا يمكن تغيير المجتمعات دون تغيير إنساني عميق. وكذلك يتعمّق لدي التفكير -وهذه قناعة أيضا- أن تلاقيا حقيقيا وحميما للضمائر يمكن أن يجنّبنا السقوط في حالة من التجزئة وفي هوّة عميقة».
ويضيف: «علينا جميعا أن نعي ما يمليه عليه ضميرنا في ما يخص تجاوزاتنا حيال البيئة والتحرّك حيال ذلك. المقصود أن نتعاون معاً ونتصور بوعي، وبكثير من الاحترام، العالم الذي نريد أن نتطوّر فيه وأن نمضي فيه حياتنا. ومن خلال اللقاءات الكثيرة التي تعددت في حياتي أدركت أن علينا أن ننتهج دون تردد سبيل الطريق الصعب لخلاصنا معا».
ويحدد رابحي القول أن هدفه الرئيسي من جميع كتاباته ونشاطاته هو خلق نوع من «الدينامية» والدفع نحو «الالتزام» بقضايا البيئة وحمايتها.
يكتب أنه «بعد ثورة الضمائر حان وقت تلاقي هذه الضمائر» من أجل خير الجميع وسلامة العالم الذي نعيش فيه، ذلك على خلفية قناعة يرددها دون كلل ولا ملل بأن «التلاقي الحقيقي والعميق للضمائر يمكنه وحده تجنّب الوقوع في حالة من التجزئة والنزاعات». ومما يكتبه: «إن قوّة المحبّة وحدها يمكنها أن تنقذ الإنسانية، وأن تعطي معنى وعمقاً واستمراراً للظاهرة الإنسانية».
ويكرر بيير رابحي في هذا الكتاب ما كان قد ردده باستمرار عن أهميّة «الكرم الإنساني» و«التقشّف مع الإحساس بالسعادة وليس بالحرمان» و«قوّة الاعتدال بمواجهة الفظاظة في القول والعمل والسعي المشبوب من أجل بلوغ درجة لا نهاية لها من النمو»، والتأكيد على أهمية الزراعة التي تحترم البيئة على اعتبار أنها «ثورة أخلاقية حقيقية إلى جانب كونها ضرورة حياتية تندرج في إطار دورة دائمة من أجل إنسانية الغدّ»، كما نقرأ.
وبهذا المعنى يذهب بيير رابحي في هذا الكتاب باتجاه يخالف، بل يعارض، التوجهات السائدة في العالم اليوم. وبدلاً من التشاؤم السائد يؤكّد على أهمية «الأمل» و«التفاؤل». وهو ينطلق من تجاربه الشخصية ليصوغ مجموعة من الأفكار العامّة حول المجتمع والحياة والعالم والحاضر والمستقبل.
تجدر الإشارة أن هذا الكتاب يحتوي أيضاً على الكثير من الآراء التي يقدّمها المؤلف عن الكثير من المسائل الشخصية التي تعطي للعمل نوعاً من صفة السيرة الذاتية. إنه يتحدث عن أسرته وأصوله الجزائرية وعن أبيه وعن المرأة التي رافقته مسيرة الحياة ويكتب عنها أنها «قبلت أن تتبعه في مغامرته كفلاح في الريف وفي حياة منفتحة على الحيوانات والنباتات.
ومعاً استثمرنا أفضل رأسمال، أي الحياة»؛ وعن والدته التي «لم تكن تعرف القراءة والكتابة... ولكنها كانت تملك حدساً ثاقباً»، ويكتب أنها رحلت و«تركت لديه فراغاً هائلاً»، وعن الشيخوخة وما تعنيه من إحساس بالضعف الإنساني.
ولا ينسى بيير رابحي «استرجاع ذكرياته» والحديث عن صداقاته العديدة التي جمعت رجالاً من الماضي، لكنهم تركوا لديه أثراً كبيراً مثل عالم الرياضيات الشهير البير آنشتاين. وآخرون عرفهم وعايشهم عن قرب مثل إدغار بيزاني صديق الجنرال ديغول وأحد وزرائه، والموسيقي عازف الكمان الشهير يهودي مناحيم الذي جعله «يحب الكمان» .
ويكتب بصدده: «خلال سنوات قمت بتعذيب الكمان». لكنه يضيف «لم تتركني الموسيقي أبداً بصورة كاملة»، والكاتب أنطوان دو سانت اكزوبيري، مؤلف الرواية الشهيرة «الأمير الصغير» التي طُبع منها مئات آلاف النسخ. وفي جميع الحالات يصوغ بيير رابحي أفكاره وآراءه بكثير من البساطة والعمق بالوقت نفسه ليؤكّد باستمرار انه «شاعر مرتبط بالأرض» قبل كل شيء.
ولذلك حرص باستمرار أيضاً على أن ينال صفة «المزارع». كما يعرض المؤلف آراء فيها الكثير من الحكمة حول «مسار تطور العالم» وآفاق المستقبل. ومما يؤكّد عليه بيير رابحي بأشكال مختلفة في هذا الكتاب «ضرورة أن يعي البشر واقع لاوعيهم» بمدى التجاوزات التي يتم اقترافها بحق البيئة، وبالتالي بحق الأجيال القادمة في أن تترك لها الأجيال الحالية ما كانت قد تركته لها الأجيال السابقة «سالماً وقادراً على العطاء».
المؤلف في سطور 
بيير رابحي كاتب ومزارع فرنسي ذو شهرة عالمية، ومؤسس العديد من الجمعيات غير الحكومية التي ترمي عموماً لحماية البيئة. وهو مؤلف سلسلة من الكتب في عدادها: «بيان من أجل الأرض والإنسانية» و«نحو التقشّف السعيد» و«قوّة الاعتدال»... الخ.
الكتاب: تلاقي الضمائر
تأليف: بيير رابحي
الناشر: لو باسّور - باريس - 2016
الصفحات:
231 صفحة 
القطع: المتوسط
La convergence des consciences
Pierre Rabhi
Le Passeur Editeur 
Paris - 2016
231 PP

تغيير اهتمامات البشر ذات الطابع الاستهلاكي مفتاح الحلول

تلاقي الضمائر في حماية الأرض من الاستنزاف والتخريب

target8032285930036223554.jpg

من كان يصدق أن تتكاثر العمليات الإرهابية وحركات الغدر الطائفية وجرائم الكراهية والبغض والعنصرية في دول عربية عُرف عنها حماية الضعيف ونجدة الملهوف وإكرام الضيف، نعم إن الأمة العربية تعيش في هذه الحقبة الزمنية عصراً غريباً تقشعر له الأبدان في ظل ما ترتكبه الجماعات المتطرفة من جرائم إنسانية بشعة تجير ويلصق بها اسم الإسلام، وهو بريء منها.
«البيان» التقت الكاتبة شيماء المرزوقي، التي حاولت رسم خارطة طريق للتخلص من الإرهاب والفكر المريض، ووصف الوجع والواقع المؤلم، ووضع يدها على مكمن الهم عبر نصوص استثنائية تذود عن حمى الوطن بين كتابها «منذ متى تطير الخفافيش تحت الشمس» الصادر عن دار كتاب للنشر والتوزيع.
قيم العروبة
تقول الكاتبة شيماء المرزوقي لـ«البيان»: إننا في زمن مؤلم، باتت فيه قيم العروبة الغدر بالشقيق والقريب، فمن كان يصدق أن تتضاءل الأوطان وتضمحل في قلوب من ارتوى من مائها.
وتغذى من غذائها، بل من أعطته ومنحته ولم تبخل عليه، ليأتي اليوم ويطعن بالوطن وأهله وناسه بكل قسوة وتجبر، لقد بُلينا للأسف بجماعات متطرفة تتغذى وتنمو وتكبر بسبب البعض منا، إما عن سذاجة وبراءة ممزوجة غير مبررة، أو بقصد وتعمد؛ لأن بعض القلوب مريضة وبعض العقول ساهية وبعض الضمائر في إجازة.
وتابعت: ما حفزني على تسخير القلم الذي لطالما قام مرتزقة الكراهية باستخدامه لنشر ظلامهم وفسادهم في المجتمعات، هو رغبتي في التعبير عن التقدير الكبير الذي أكنه لرجالنا البواسل الذي يتعاملون مع كل خلل أمني أو حادثة عابرة بمهنية عالية وروح قوية، وقد شرفني معالي الفريق ضاحي خلفان تميم، نائب رئيس الشرطة والأمن العام بدبي، بكتابة مقدمة الكتاب.
سباق حضاري
بسؤالها عن خارطة الطريق التي رسمتها في كتابها للتخلص من الإرهاب.
أشارت المرزوقي إلى أن إعطاء النــاس رغيــف خبز وأمن وأمان وفرصة للسلام والتعليم والاطلاع والمعرفة، كل ذلك يضمن الصدارة في السباق الحضاري العالمي.
ولكنه لن يتحقق إذا تم النظر لمكونات المجتمع بفوقية ومزاجية وانتقائية وتمييز بين الناس، وكان الهدف العملي السيطرة على مقاليــد الحكـم ونشر أفكار ووجهات نظر ومبادئ على حساب التنوع والاختلاف في المجتمع دون مراعاة لمفاصله وتوزيعاته، علاوة على تكميم الأفواه ومصادرة حرياتهم الشخصية.
عنصر الأمن
وقالت: يمكن لأي أمة أن تحقق نجاحات اقتصادية وترتفع على مؤشرات التنمية المستدامة وتحقق قفزات حضارية طويلة، وهذا جميعه يمكن تحقيقه بالتخطيط والعمل والتعليم ونشر المعرفة وتحويلها لجزء من التفكير العام، وليس مستحيلاً النجاح ومسابقة الأمم في هذا المضمار الحيوي الهام، لكن من المستحيل تماماً أن يتحقق مثل هذا الجانب دون عنصر الأمن الذي تم تعريفه كمطلب قومي يجب على أمم الأرض تحقيقه ليكون لديها القدرة على النمو والتطور.
كتب ومقالات
حول دور الأقلام المستنيرة في مواجهة الظلاميين عبر مواقع التواصل الاجتماعي، قالت المرزوقي: نشاهد ملامح التشدد والغلو الديني في كلمات وتعليقات كثير من مستخدمي منصات التواصل، ما سبب تضاؤل مساحات الحقيقة وانهزام صوت العقل أمام هذا المد الخبيث والمحمل بالأفكار الملتوية والمعلومات الكاذبة.
وبالرغم من شراسة الهجمة إلا أن شريحة واسعة من المثقفين محلياً وعربياً لم تفقد الأمل ولا تزال تحارب بفكرها وكلماتها وكتبها ومقالاتها.
تماسك
لفتت المرزوقي إلى أن مجتمع الإمارات تصدى لهجمات الكراهية والبغض والفكر المتشدد بوعيه التام بقيم دينه الحنيف وقيمه المحملة بالتسامح والمحبة والإنسانية والعبقة بالخير والعطاء والحوار واحترام الآخر.

كتابها خارطة طريق للتخلص من الإرهاب

نصوص شيماء المرزوقي تذود عن الوطن

target8812383061280109120.jpg

من كان يصدق أن تتكاثر العمليات الإرهابية وحركات الغدر الطائفية وجرائم الكراهية والبغض والعنصرية في دول عربية عُرف عنها حماية الضعيف ونجدة الملهوف.

«إن الرزق رزق الله، والمال مال الله، والأرض أرض الله، والفضل فضل الله، والخلق خلق الله، ومن توكل على الله أعطاه الله، ومن يبينا حياه الله».. غيض من فيض حكمة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، ترحب بتعدد الجاليات، وتعزز ثقافة التسامح.. «البيان» تستعرض شهادات 30 شخصية طاب لها العيش على أرضنا الطيبة.
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Z5NZHUCh3Y8" width="560"></iframe>
أخذت عائلة شويري من بداية السبعينات على عاتقها تطوير المحتوى الإعلاني الذي يسير بالتوازي مع أهداف الوسائل الإعلامية بكل قطاعاتها على مستوى الوطن العربي، حيث تمكن الراحل أنطوان شويري الملقب «بأخطبوط الإعلان المعاصر» من تأسيس إمبراطورية إعلامية شاملة أثبت جدارتها وبصمتها الأصيلة في تغير مفاهيم الخصائص الاقتصادية لصناعة وسائل الإعلام، للتواصل النجاحات الجديرة بالتقدير والاحترام بعد وفاته عام 2010 يقود سفينتها الابن بيير شويري الرئيس التنفيذي ورئيس «مجموعة شويري»، عابراً بأسطوله الضخم القارات انطلاقاً من دبي ومخترقاً بحرفية كل المؤسسات الإعلامية الشهيرة.
<img alt="" height="307" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c715.jpg" width="456"/>
بناء وتميز 
وفي السياق يؤكد شويري أنه سار على خطى والده المؤسس الراحل أنطوان شويري الذي قام بتشييد عام 1970 مجموعة التمثيل الإعلامي الأولى في لبنان وأطلق عليها اسم «الإدارة العامة للصحافة»، واهتم شخصياً بإدارة الشركة في السنوات العشر الأولى، واستفاد من إمكانية التوسع الجغرافي في البلدان العربية، ومن توسيع العمل خارج البلاد بما فيها البلاد الأوروبية، فمنذ عام 1987 انخرط في تعزيز مكانة «شويري غروب» والمتخصّصة في مجال التسويق الإعلامي والتي في ذلك الحين كانت تدير الجانب الإعلاني والتسويقي لتلفزيون أبوظبي وتلفزيون دبي فقط، وبفضل التطور الإعلامي على صعيد دولة الإمارات وإمارة دبي تحديداً والذي بدأ منذ بداية التسعينات وتكلل بإعلان صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، عن إطلاق مدينة دبي للإنترنت في العام 1999، ومن ثم مدينة دبي للإعلام عام 2001، استطعنا توسيع نطاق أعمالنا والخروج بها من دائرة التقليدية إلى فضاء التكنولوجية الرقمية من خلال ابتكار الأفكار المعاصرة والأحدث في مجال التسويق الرقمي دون التخلي عن آليات الإعلام المعروفة والمطلوبة بصفتها الكلاسيكية أيضاً.
أهداف المستقبل 
ويضيف شويري في أواخر عام 2009، وسعنا أعمالنا بشكل ملحوظ، كما قمنا بتأسيس مكاتبنا الرئيسية في مدينة دبي للإعلام، حيث اعتمدنا في فترات لاحقة من العمل الدؤوب على الإعلانات الرقمية التي كانت تعد خطّاً جديداً لم يعتد عليه السوق الإعلاني، واستمرّ هذا الهدف بالنمو وشهد انتقالاً كبيراً في هذا المجال محلياً وعالمياً والذي تميزنا خلالها منذ 1983 حين أعادت الشركة تحديد مشهد قطاع التمثيل التجاري لوسائل الإعلام في المنطقة، بدءاً بشركة Video Force التي كانت أول من قدم فرصة الإعلان على شرائط فيديو لأفلام سينمائي، ثم أطلق شركة Arabian Outdoor التي خلقت سوق MUPI في المملكة العربية السعودية، إلى جانب السوق اللبناني من خلال شركات Audio Visual Media عام 1985 و Pressmedia عام 1986 و Interadio عام 1987، ومثلت هذه الشركات وسائل إعلام ناشئة مثل المؤسسة اللبنانية للإرسال، وأخرى عريقة مثل صحيفة النهار والأوريان لو جور والسفير، إضافة إلى عدد من محطات الإذاعة المعروفة في لبنان. وبهذا نجح الشويري في تبوؤ مركز لا ينافس عليه في السوق اللبنانية.
<img alt="" height="660" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c716.jpg" width="456"/>
طاقة رمضان 
ومن جانبه يؤكد شويري أن شهر رمضان يحمل طياته ملامح السلام النفسي وخلق الطاقات الإيجابية في المجتمع ككل، فالجميع مسلمون وغير مسلمين يعتقدون بشاعرية الأجواء الروحانية التي تفيض بركاتها في هذا الشهر، ويسعى لكل شخص أن يكتشف مواطن الخطأ بداخلة ويعمل على تصحيحها، فهي فترة للسلام وتدعو للسلام الذاتي أولاً، فكما علمنا من أصدقائنا المسلمين، أن الخصومة والعداوة غير مستحبة بين الصائمين، فالمسألة لا تتعلق فقط بالانقطاع عن الطعام والشراب حتى غروب الشمس، فالدروس والعبر المستفادة من فريضة الصوم هي أعمق بكثير لا يمكن أن يلمسها الشخص البعيد عن محيط الثقافة الإسلامية والمتفتحة كما في دولة الإمارات التي يتلاحم مجتمعها مواطنين ومقيمين تحت راية الإنسانية واحترام ثقافة الآخر وحرياته في المقام الأول، فالمحبة هي رسالة كل الأديان التي تحرض على تكوين الصلات ونبذ الفرقة من أجل صالح الإنسان.
احترام الحريات 
ويؤكد شويري أن ثقافة المجتمع الإماراتي تميل إلى الاعتدال والتوازن والتسامح والانضباط في السلوك والتفكير، إضافة إلى الجو الاجتماعي المريح للتعايش السلمي القائم على مبدأ احترام الحرية الشخصية يدفع المواطنين والمقيمين للإقبال على الحياة. وبجانب ذلك كله، ساهمت السياسة الخارجية المعتدلة والمحايدة للإمارات في تعزيز مكانتها بين الدول، واعتبارها صديقة للجميع، والكل يشعر بالرضا تجاه مواقفها القومية وسلوكها الخارجي، المحافظ على الدمج بين الهوية الوطنية من جهة، والتعايش السلمي من جهة أخرى، وما ينتج عن هذا الدمج من منطقة مشتركة قد تكون ضئيلة في البداية، ولكن، كلما اتسعت زاد تقبّل كل طرف للآخر، موضحاً أنه لا يمكن تصور قيام أي تعاون من دون الإقرار بمبدأ التنوع الثقافي والذي تشترك من خلاله جميع الحضارات في الإيمان بقيم الإخاء والعدل والتسامح، وهي مبادئ كونية ينبغي الارتقاء بمضامينها وترسيخها في الضمائر والسلوك، باعتبارها موروثاً إنسانياً جماعياً ينبغي التأسيس عليه لتحقيق تعايش سلمي بين الهويات الثقافية المختلفة.
<img alt="" height="418" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c717.jpg" width="456"/>
مضمون إيجابي 
ويوضح شويرى: قضية التعايش الديني في عصر الفضاء المفتوح والاتصالات المتطورة، باتت أكثر القضايا إلحاحاً لما يجب التنبه إليه، حيث أصبحت الأفكار والمبادئ قاطبة عبر هذه التكنولوجيا أسرع من الكتاب والمنشورات المختلفة وصولاً إلى الإنسان، وتحمل في مضمونها الإيجابي الذي ينفع الناس، وعكس ذلك من التطرف والتعصب مما يسيء للأديان وينشر الإرهاب والفوضى في المجتمعات، ولكن الإمارات قامت ببناء جسور الثقة والشراكة مع دول العالم من خلال انتهاجها لثقافة الحوار ونشر التسامح والانفتاح والتعاون البناء مع جميع الدول والمجموعات الإقليمية والأطراف الدولية المتعددة، إلى جانب تطبيق وعكس تلك المبادئ على سلسلة تشريعاتها وقوانينها الوطنية التي كفلت الانسجام البشري والتعايش السلمي للمجموعات الإثنية وأتباع الأديان المختلفة إلى جانب تمتع تلك المجموعات بحرية ممارسة شعائرهم الدينية وتنوّعهم الثقافي على أرض الإمارات.
اقتصاد المعرفة 
ومن يري شويري: أن الإعلام بوسائله المتعددة والمختلفة في دولة الإمارات كان أداة شديدة الفعالية والتأثير من خلال نقل أهم المجريات على الساحة العربية والعالمية، حيث تتوقف صفته وفاعليته على ارتباطه بالأحداث والظروف القائمة، إلى جانب انسياب المعلومات وتدفقها وتوافرها وشفافيتها، والتي عبر عن البيئة الصحية للاقتصاد والاستثمار والسياحة، والفضاء الأمثل للسياسة والديمقراطية. لقد أصبح الرهان في القرن الحادي والعشرين، يتحدد بالدرجة الأولى بالقدرة على التعاطي والتفاعل مع اقتصاد المعرفة، واستغلال تكنولوجيا الاتصال والإعلام وتوظيفها في التنمية المستدامة، كما تعكس البنية التحتية الإعلامية والاتصالية المتطورة، والتي أولتها القيادة الحكيمة للدولة اهتماما كبيرا، مدى وعي هذه القيادة بالدور الاستراتيجي للإعلام والاتصال. فالتطور المادي يجب أن يتبعه تطور في مجال صناعة الرأي العام، وصناعة الصورة، وإعطاء الفكرة الحقيقية عن دولة الإمارات وعن المواطن الإماراتي.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c718.jpg" width="456"/>
دور محوري 
يقول شويري: لا يمكن أن نتجاهل الدور المحوري لدولة الإمارات في تطور الحقل الإعلاني وتسهيل العمل للجمعية الدولية للإعلان والجمعية الخليجية للإعلان وكافة المبادرات التي سعت إلى تنظيم العمل الإعلاني المهني وتشجيع الشفافية والدراسات الميدانية لطبائع المشاهدين والمستمعين والقراء وتحديد أهمية كل من الوسائل بأسلوب علمي يتناسب مع معايير المعلن العالمي، الذي يسير بخطى ثابتة مع حضور هذا العدد المتزايد من الشركات العالمية يوماً بعد يوم ساعد في توسعة حجم السوق الإعلاني.

وريث إمبراطورية شويري خلال 29 عاماً قضاها في الإمارات

بالفيديو/بيير شويري: ثقافـة الإمارات معتدلة وتحترم الحريات

2022753.jpg

لا أعتقد أن هذا الدرويش يدردش في وسائل التواصل الاجتماعي، فلا أعتقد أنه يملكها وربما لا يميل إليها أصلاً فهو ليس لديه الوقت لذلك، وربما أن الزمن ليس زمنه ولا ينتمي إليه، ويظل يحن إلى زمن المِحَن حيث الرجال رجال، والعمل أمانة أعمال وليس مجرد لعب أطفال، وبالرغم من أنه عاشق بحر وأسماك إلا أنه تخصص كرة وشباك.
وأعتقد أنه محترف إدارة أموال وأملاك، رياضي إداري سابق في النادي ومخضرم، وشخص أمين ومخلص وواعٍ ومحترم، ليس له مصلحة إلا المصلحة العامة وليس له حديث إلا حديث الصراحة التامة، ومثل هؤلاء ينبغي أن نستمع ونسمع لهم، تجاربهم غنية وغزيرة وعميقة ووفيرة والتشاور معهم مكسب وطني في شؤون إدارة الكرة المستديرة، بل في إدارة الحياة.
قال الدنيا الآن مختلفة والرقابة لم تعد غائرة وكذلك أيضاً الضمائر حائرة بين المصلحة الشخصية والمصلحة العامة هي دائرة، قلت له أحتاج إلى بعض التفصيل والأمثال فربما ما تجود به يكون أساس هذا المقال، قال سنبدأ من زمن عصر الثمانينات إلى أن ننتهي في زمن الحوسبة السحابية والحاسبات، قلت والكفاءة المهنية والحوكمة الإدارية، قال هذا هو بيت القصيد وهو مربط الفرس وهو خلاصة ما عندي من خبرات وملاحظات ومقترحات من واقع معاصرة العديد من الإدارات والقيادات في الأندية وسائر الجهات.
وقد كنا في الممشى وكما أقول دائماً، الممشى متنفس، ولهذا قلت له تنفس، فأطلق رجليه قبل أن يتنهد وتتحرك شفتاه تتسابق مع رجليه، وقال كانت للأندية قواعد عريضة تشمل كل الجماهير المنتمية وأعضاء الشرف ورموز المجتمع، تجمعات دائمة وبيانات واضحة، وأيضاً مساهمات مادية لدعم الخزائن الخاوية، كان النادي فعلاً نادياً.
ولكن كان أهم ما في النادي هي اللجنة العليا ولها سلطة المحاسبة والتغيير، ولها اجتماعات ربع سنوية في متابعة شاملة ودائمة وحيوية، وكافة القرارات تخضع لهيكلية احترافية والمحاسبة عليها مستندية وقانونية، وأردف قائلاً ليس كما هو الآن، حيث يكون هناك شخص واحد ومنفرد يدير النادي بأكمله إدارياً ومالياً وفنياً وإعلامياً وطبياً أيضاً.
قلت هل لديك أمثلة؟ قال أمثلة عامة، قلت هات، قال: لأن هناك انتخابات في الأندية فهناك تنوع في الإدارات، وهذه الانتخابات تخضع للرقابة والتفتيش من قبل الهيئة الاتحادية المستقلة المعنية بالرياضة والشباب، وتركيزها على مدى صلاحية قاعدة بيانات الأعضاء وعلى مستوى التنظيم والشفافية في الانتخابات، قلت وماذا بعد؟
قال ومثال آخر في الاجتماع الدوري ربع السنوي اللجنة العليا للنادي والاستفسار الموجه إلى مجلس الإدارة عن أسباب الصرف على مشروع صيانة بدون موازنة وعن أسباب عدم وجود عدة عروض أسعار وخاصة أن المشروع تم إسناده لعضو ذي نفوذ في النادي.
قلت هذه أمثلة بسيطة وعادية والحياة متغيرة والمعايير متطورة، قال ولكنها ذات مدلولات مهمة واستثنائية، وقال غيابها هو السبب المباشر في عدم الرضا عن النتائج، وربما هي تؤدي للتراجع المالي وأحياناً أيضاً الأخلاقي، وقال أمثال هذه الأمثلة هي أساس الاختلال، والاختلال أنواع منه المهني والذهني والعاطفي والقانوني والإداري وربما أيضاً المالي.
وقال إنه بالرغم من توفر الأموال وتطور أنظمة الإدارة وتنظيم الأعمال، إلا أن النتائج والمستويات ليست قدر الآمال، وأردف قائلاً إن الأزمة في هذه الأزمنة هي أزمة أدمغة غاب عن بعضه الاهتمام بالواجبات وتنفيذ الأعمال، ولهذا القرار كله صار في أيدي رجال الأموال وغيرهم من الرجال الذين ليسوا على البال..
هذا فحوى ما قال الأخ العزيز بو عزيز، وقد أضفت إليه بعض التنسيق والخيال، ونسأل الله أن يصلح الحال.

دردشة درويش

لا أعتقد أن هذا الدرويش يدردش في وسائل التواصل الاجتماعي، فلا أعتقد أنه يملكها وربما لا يميل إليها أصلاً فهو ليس لديه الوقت..

لم يقتصر حضور مواقع التواصل الاجتماعي على شغل أوقات الكثيرين وحسب، بل تجاوز ذلك للاستحواذ على حياة البشر؛ إن جاز التعبير؛ حتى باتت الصفحات الشخصية على تلك المواقع الافتراضية وكأنها وجوه للناس تعكس تواصلهم الضعيف أصلاً، فبدلاً من الزيارات العائلية للسلام والاطمئنان صارت علامة الإعجاب أو التعليق عبر «فيسبوك» هي الوسيلة الأكثر تداولاً.
 
بلا شك فإن الإنترنت وأدواته قد سهلا حياة الناس وقربا المسافات بينهم وألغيا الحواجز، ولكن؛ مع كل خير يأتي شر إذا ما أسيء الاستخدام، ومن شرور وسائل التقنية والأدوات الحديثة، أن كثيراً من ضعاف النفوس أخذوا يبثون سمومهم ويتغولون على خصوصية الأنام، فترى أحدهم يريد زيادة متابعيه على صفحته الشخصية، فيرسل «عابثاً» صور الآخرين الخاصة، أو يبث مقاطع فيديو شنيعة، وفي كثير من الأحيان ينشر الناس الشائعات فتتلقفها الأعين وترددها الألسن، كل ذلك بغرض وحيد وهو شهرة افتراضية، وللشهرة فاتورة أيضاً.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1939549.jpg"/>
تلك الشهرة التي حصدها البعض بأعمال إيجابية حفزت آخرين على انتهاج الطريق ذاته، ولكن هاجس الشهرة السريع طغى على نتاجهم الفكري وما كانوا يبثونه عبر هذه الوسائل، فتحول المجتمع وأفراده أداة للوصول إلى تلك الغاية، فلم تكن مشاعرهم الإنسانية رادعة لهم ولم يكن وعيهم بالقوانين والتشريعات كافياً للنأي بهم عن التجاوزات.
حول هذه الظاهرة قال الدكتور أحمد العموش عميد كلية الآداب والعلوم الاجتماعية بجامعة الشارقة، إن وسائل التواصل الاجتماعي الحديثة وإدمان البعض عليها يقف خلف الظواهر والتصرفات السلبية التي يعاني منها مجتمعنا في الوقت الحالي، حيث أصبحت الشهرة وزيادة المتابعين هاجساً يسعى له البعض دون الاكتراث للتنازلات التي يقدمها الشخص عن إنسانيته أو كرامته في بعض الأحيان، مشيراً إلى أن بعض المواقف التي نشاهدها في حياتنا اليومية صادمة ولا نمتلك أمامها الجرأة الكافية لالتقاط المشهد.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1939467.jpg"/>
ويتساءل العموش كيف نتجرد من مشاعرنا عندما نشاهد حادثاً مروعاً وعمليات إنقاذ وإصابات في غاية الخطورة أو حريقاً يلتهم مكاناً ما أو أي مشهد آخر وتسول لنا أنفسنا بتوثيق الموقف ونشره عبر وسائل التواصل الاجتماعي دون أدنى تفكير في العواقب الاجتماعية والنفسية التي تعصف بالمتضررين وذويهم، منوهاً إلى أن مثل هذه المقاطع التي يتم تداولها بصورة سلبية ويتعدى انتشارها الحدود الجغرافية للدولة، يسهل استغلالها من قبل المتربصين في نقل الشائعات وتلفيقها في غضون دقائق قليلة قبيل أن يعلن عنها من مصدر رسمي.
مشاهد ساخرة
وأوضح أن هذه الظاهرة التي استشرت في المجتمع ودخلت فصولاً جديدة تخلى بموجبها البعض عن عادات وتقاليد مجتمعه ولجأ إلى إنتاج مشاهد ساخرة تخدش حياء المجتمع وتسيء لسمعة شبابه من منطلق البحث عن المعجبين وباتت تحدياً يجب مواجهته برفع درجات التوعية، مشيراً إلى أن الإعلام يجب أن يلعب دوراً كبيراً من خلال تثقيف المجتمع بالمخاطر التي تترتب على هذه السلوكيات.
وأكد العموش أنه يجب على الأسر أن يكون لها دور أكبر في الرقابة على الأبناء، ومحاورتهم في الجوانب النفسية، وتوجيه طاقاتهم في المسار الصحيح وبصورة تبعدهم عن الفراغ الذي يمكن أن يدفعهم للبحث عن وسيلة للخروج من هذه الفجوة دون التفكير في سلبياتها، مشيراً إلى أنه من الضروري أن تعي الأسرة أهمية تأسيس أبنائها على الثقة بالنفس كون ذلك الوسيلة الأمثل لمواجهة الرغبات الطائشة التي يعاني منها بعض الشباب بسبب ضعف قدراتهم.
شهرة زائفة
من ناحيته أشار المحامي سالم ساحوه إلى أن وسائل التواصل الاجتماعي فضاء واسع للإبداع، ولمحبي الشهرة الزائفة من خلال نشر مقاطع فيديو أو صور معينة، قد تخدش الحياء الاجتماعي في مجتمعنا المحافظ، مشيراً إلى أن هناك قوانين رادعة بخصوص نشر مثل هذه الأمور عبر حسابات التواصل الاجتماعي وأهاب بالجمهور عدم متابعة من يقوم بمثل هذه الأفعال.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1939463.jpg"/>
ولفت إلى ضرورة توعية الشباب بالقوانين عن طريق النصح والإرشاد قبل محاسبتهم قانونياً، وذكر أنه يتابع حالياً قضية تعرض في إحدى محاكم الدولة، تقدمت فيها امرأة بشكوى ضد طبيب تخدير قام بإرسال مقطع فيديو خدش حياءها عبر تطبيق «الواتس آب»، ما أدى إلى صدور حكم غيابي ضده من المحكمة بالحبس 7 أشهر مع غرامة قدرها 250 ألف درهم كتعويض.
خطافة الرجال
وأوضح أن مثل هذه الأحكام تطال كل من يستغل وسائل التواصل الاجتماعي بطريقة خاطئة، مشيراً إلى قضية أخرى جرت ملابساتها حين قامت إحدى أعضاء المجموعات على «الواتس» بسب أخرى في نفس المجموعة قائلة لها «أنت خطافة الرجالة»، فقامت الأخيرة برفع دعوى ضدها واعتبرتها المحكمة جنحة سب وقذف ووصلت العقوبة إلى الحبس والغرامة المالية.
ومن ناحيته أكد اللواء محمد سعيد المري مدير الإدارة العامة لخدمة المجتمع في شرطة دبي، إلى أن مواد القانون تجرم كل من يستغل مواقع التواصل الاجتماعي استغلالاً سيئاً، مثل التعدي على حرمات الناس وغير ذلك من الأفعال والظواهر السلبية، غير أن الرادع الحقيقي في الفضاء الإلكتروني هو الأخلاق، من خلال عدم نشر صور تسيء إلى المجتمع أو تظهر سلبياته بشكل يتعارض مع الضمائر الإنسانية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1939466.jpg"/>
التزام شخصي
وأوضح أن المبادئ والالتزام الشخصي هما المحكمان الأساسيان في مسألة نشر الصور والمقاطع على الشبكة العنكبوتية، لافتاً إلى أنه في السابق وقبل انتشار الأجهزة الإلكترونية والهواتف المحمولة المزودة بكاميرات، كانت الصورة تحمل معنى جميلاً وتنقل ذكرى ذات قيمة، أما اليوم فأصبحت تستغل لتشوه المجتمعات مستشهداً ببعض المقاطع والصور التي نشرها البعض حول الأضرار التي تسبب بها تقلبات الأحوال الجوية التي تعرضت لها البلاد خلال الأسبوع الماضي.
وأهاب اللواء المري بضرورة خلق الثقافة المجتمعية بين الناس وغرسها في الأبناء منذ الصغر، وعدم استغلال الشهامة في الحصول على الشهرة، عبر التصوير «السيلفي» أثناء إنقاذ شخص ما أو القيام بالأعمال التطوعية وغيرها من الأمور للبحث عن الشهرة الزائفة.
وأوضح أن الإعلام الفضائي سلاح ذو حدين، إما أن يبني مجتمعات أو يهدمها مثل ما حدث في ما يسمى بالربيع العربي.
أحكام شرعية
وقال الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد مدير إدارة الإفتاء، إن وسائل التواصل الاجتماعي يجري عليها من الأحكام الشرعية عند الله وعند الناس ما يجري على سائر أفعال المكلف وأقواله، فإذا أحسن استخدامها فيما ينفع نفسه أو غيره أجر وشكر، وإن استخدمت فيما يضر نفسه أو الآخرين أوخذ بتصرفاته، فيتعين على مستخدمها أن يحاسب نفسه بتبعات هذا التصرف إيجاباً وسلباً، ومعلوم أن نيل الشهرة بما يكون فيه إساءة للآخرين يعتبر جرماً في حق الآخر، يعاقب عليه القانون، ومن حق هذا الآخر أن يقاضيه للإساءة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1939464.jpg"/>
وأضاف أنه قد أخبر النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ عما رآه ليلة أسري به، وكان مما رأى رجلاً يشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، فلما سأل جبريل عليه السلام عنه ؟ قال له: «إنه الرجل يغدو من بيته، فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق». وهو ما يكون في هذه الوسائل التي تبلغ الآفاق في سرعة الضوء، وكذلك نشر المقاطع المخلة بالآداب؛ فإنها من الأمور المحرمة لما فيها من إشاعة الفحشاء التي نهى الله تعالى عنها، لأنها تلوث المجتمع وتسيء إليه وتفسد كثيراً من الناس.
طرق للربح
أكد سالم ساحوه أن حسابات التواصل الاجتماعي الشخصية عبر «الفيسبوك» أو التويتر أو الإنستغرام، أو حتى «السناب شات»، أصبحت تستغل كطريقة للربح من خلال عدد المتابعين، مشيراً إلى أن الكثير من المطاعم على سبيل المثال تجتذب هؤلاء الأشخاص ممن لديهم أعداد هائلة من المتابعين ليصورا مقاطع وصوراً في هذه المطاعم ومن ثم نشرها عبر حساباتهم كإعلان مقابل اشتراكات مجانية والحصول على وجبات طعام مجانية.
 
 
3 قوانين تجرم من يسيء استخدام المواقع الإلكترونية
أشار العقيد الدكتور جاسم خليل ميرزا مدير إدارة التوعية الأمنية بشرطة دبي، إلى أن هناك سلوكيات مرفوضة عبر مواقع التواصل الاجتماعي، مثل نشر الإشاعات، أو نشر صور الآخرين، وازدراء الأديان، وذكر على سبيل المثال الشاب الذي تطاول على الإخوة المسيحيين في عيد المسيح، وآخر قام بتصوير جواز ميسي ونشره عبر حساباته، مشيراً إلى أنه حين تقوم الشرطة باستجوابهم يدعون الجهل بالقانون أو النشر على سبيل الدعابة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1939460.jpg"/>
وأكد أن هناك ثلاثة قوانين في الإمارات تجرم كل من يسيء استخدام المواقع الإلكترونية، وهي أولاً السب والقذف عبر هذه المواقع وتكون عقوبتها الحبس لمدة 3 سنوات وغرامة تصل إلى 250 ألف درهم، وثانياً قانون التمييز والكراهية وازدراء الأديان والتعرض للمقدسات، وعقوبتها الحبس والغرامة المالية بقيمة مليون درهم، وأخيراً قانون مكافحة الجرائم الإلكترونية.
وأشار إلى أن الإدارة أطلقت الأسبوع قبل الفائت حملة «فكر وتواصل» لتوعية الشباب ومستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي من كل شرائح المجتمع حول إيجابيات وسلبيات هذه المواقع، وأهمية احترام خصوصية الآخرين، لافتاً إلى أن هذه المواقع تعتبر فضاء مفتوحاً ولابد له من ضوابط.
وبين أن الحملة تحث الشباب على الاستفادة من إيجابيات وسائل التواصل الاجتماعي باعتبار أن الكلمة أمانة، داعياً الشباب إلى التفكير جيداً قبل إعادة نشر كل ما يصل إليهم.
سنجل: "البزنس" دافع البعض 
ومن جهته قال العميد الدكتور علي سنجل مدير المركز الصحي بشرطة دبي، إن آلية عمل مواقع التواصل الاجتماعي قائمة على عدد المتابعين والإجابات، لذا فالبعض يسعى إلى جذب المزيد منهم حتى لو كان ذلك على حساب القيم والمبادئ بغرض الشهرة الزائفة، لذا فهم يتبعون مبدأ السبق الصحافي لنشر الصور والمقاطع وحتى الأخبار من دون التحقق من صحتها ومن دون مراعاة توافقها مع القوانين أو القيم المجتمعية أو مدى خطورة المادة المنشورة، والقانون لا يحمي المغفلين.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1939461.jpg"/>
وقال إن قنوات التواصل الاجتماعي أصبحت قنوات لـ«البزنس»، وللأسف الشديد فإن البعض يصدق كل ما ينشر على حسابات من يسمون أنفسهم بـ«البلوجرز»، نظراً لشهرتهم الكاذبة وحجم متابعيهم وحجم الإعجابات التي تحصل عليها المواد المنشورة على حساباتهم.

ناشطون يستغلون الخصوصيات لزيادة المتابعين

مواقع التواصل.. شهرة افتراضية

لم يقتصر حضور مواقع التواصل الاجتماعي على شغل أوقات الكثيرين وحسب، بل تجاوز ذلك للاستحواذ على حياة البشر؛ إن جاز التعبير؛ حتى باتت الصفحات الشخصية على تلك المواقع الافتراضية وكأنها وجوه للناس تعكس تواصلهم الضعيف أصلاً>>

الاعتراف بالخطأ والاعتذار عنه فضيلة حض عليها ويحض الإسلام، وتدعو إليها الأخلاق القويمة، كما تدعو إليها جميع الشرائع الإلهية والتشريعات الإنسانية، والسوي من البشر من يتوقف عن تكرار الخطأ نفسه، بعد أن يتكرم بالاعتذار عنه.
وكم تهدمت بيوت وتشرد أولاد وعم الحزن والأمراض النفسية والخلل في الشخصيات بسبب خطأ ارتكبه أحد الوالدين وكابر فيه، واستمر عليه هذا في نطاق الأسرة، من دون إدراك أنه يسيء إلى نفسه بالدرجة الأولى قبل الإساءة إلى الشريك إن كان الخطأ في حقه - بصرف النظر إن كان المخطئ هو الرجل أو الوالد أم المرأة أي الزوجة. ومهما كبر الخطأ أو صغر فله في الغالب عواقب غير محمودة، إن أُهمل الاعتذار عنه، وأولها فقدان الاحترام للذات ومن الآخر.
لا شك في أن مبدأ الاعتذار مبدأ جميل، يردم الفجوات، ويوضح المقاصد، كما يثاب عليه المعتذر بالتجاوز والتسامح، علماً أن أحد أهم المبادئ المطبقة على السلوك الإنساني أو البشري الهادفة إلى صنع التوازن مبدأ الثواب والعقاب، وهو مبدأ رباني من الأزل وإلى الأبد. وعليه تستقيم الأمور، وتتحقق العدالة وتُرفع المظالم وتسود المحبة وتستمر الحياة بأفضل أشكالها المحمولة.
أخطاء بعض النماذج الشخصية المرهفة المشاعر المقصودة أو غير المقصودة قد تؤدي بها إلى عواقب سيئة، نتيجة المعاناة تحت وطأة الضمير اليقظ، وجلد الذات بوحي النفس اللوامة، غير أن هناك من يسيئون ويؤذون الغير، ويستمرون بلا رادع من ضمير أو حياء أو خشية أو تُقى. مستندين إلى مبدأ (أنا ومن بعدي الطوفان)، أو حين يفلسفون الأمر يحيلونه إلى مبدأ (المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف)، متجاهلين أن الاعتراف بالخطأ والاعتذار عنه والتوقف عنه إنما هو القوة بجوانبها المادية والعملية والمعنوية، التي تكشف قوة المؤمن، أو المرء.
 قد يختار أصحاب الضمائر الحية ولو بعد حين عقوبتهم بأنفسهم، وقد يوقعونها بأنفسهم أو بيد سواهم طالما أدركوا استحقاقهم لها، وغالباً هي حالة ونوع من التطهر الذاتي وشيء من هذا قامت به (صوفيا ريا وولف)، حيث أمرت أحد المشهورين بالوشم لرسم صورة زوجها على لسانها كالوشم، لأنها كانت السبب في موته بتذمرها المستمر ولسانها السليط!! وهذا ما أسعفها به اجتهادها فاختارت عقوبة، يدرجها العصر في قائمة التجميل وليس التوبيخ. ولكن صوفيا تقول إنها العقوبة التي تستحقها.

الاعتذار عن الخطأ ثقافة الأقوياء

target4817412870333708957.jpg

الاعتراف بالخطأ والاعتذار عنه فضيلة حض عليها ويحض الإسلام، وتدعو إليها الأخلاق القويمة، كما تدعو إليها جميع الشرائع الإلهية

يثور جدل واسع في المجتمع المصري حاليا حول مسألة تطبيق الشريعة الإسلامية‏, وضرورة تعميق ذلك التطبيق في سائر مناحي الحياة, وهو أمر حق, ولا جدال فيه, بل هو محل إجماع غالبية الشعب المصري, لكنه يحتاج إلي تأكيد عدد من الثوابت, والضوابط.
أول هذه الثوابت أن قضية الشريعة قضية مفصلية في مستقبل الأمة, وأن التمزق بين هويات الشرق والغرب, هو أمر عانت منه الأمة كثيرا, ولم تجن منه سوي التراجع الحضاري, وبالتالي فإن استمرار هذا التمزق, وترك مسألة الهوية دون تحديد; أمر يصب في مصلحة أعدائها.
ثاني هذه الثوابت هو ضرورة الفهم العميق للشريعة الغراء, ومقاصدها العظيمة, في حفظ النفس والعقل والدين والمال والعرض, وقيامها علي تحقيق مصالح العباد, واستهدافها إسعادهم, مما يجعل هذا الفهم لازمة من لوازم الحديث عنها, والتبشير بها.
أما الضوابط فأهمها أنه عند الحديث عن تطبيق الشريعة يجب أن يركز المخلصون علي إقامة مبادئها الكلية, وتحقيق مقاصدها العامة, إذ يجب الاهتمام أولا بإقامة دولة المؤسسات, وترسيخ الاستقرار الأمني, والسلم الاجتماعي, والرفاه الاقتصادي, وإقامة نظم العدل والقسط, ومنع الفساد والظلم, مع ترسيخ الشوري والانتخاب كثقافة شعبية, وصيانة الحريات العامة, وعدم المساس بالحريات الشخصية, لا سيما في الملبس, والسلوك, وبما لا يتعارض مع ثوابت المجتمع, وأعرافه.
لكن بعض الغلاة يقدم الشريعة إلي الناس علي أنها حدود فقط, وهذا خطأ, أو يقدمها دون بيان شروط إقامتها في الأرض, وهي- أولا- قبول النفوس لها, وتهيئتهم إيمانيا للعمل بها, وهذا خطأ أيضا; فمن المهم البدء بإصلاح النفوس, وإحياء الضمائر, وشحذ العزائم, وهذا كله من لوازم تطبيق الشريعة, بل هو الأصل الأعظم فيها.
ذلك مع تهيئة المجال للتطبيق العملي لتعاليم الشريعة, من خلال زرع الأخلاق الحسنة, وبث المعاملات الكريمة, في المجتمع, وبين جميع شرائحه, وهنا تتحول الشريعة إلي ممارسة شعبية عملية, تمثل مقدمة ليشرق نورها علي الأرض.

تطبيق الشريعة‏..‏ ثوابت وضوابط

الزعامة غير الرئاسة، والرئاسة غير الإدارة، والإدارة غير القضاء. لقد مضى زمن الزعامات الحقيقية، وماتت قيمها وأخلاقياتها واعتباراتها.. وبات الناس يبحثون عن رؤساء جدد، أو مديرين أذكياء، وحكام مخلصين.. يحلم الناس أن يكون هؤلاء جميعا كالملائكة الطاهرين، وما هم إلا بشر عاديون، بينهم عقلاء مستنيرون وبينهم طغاة مستبدون.. وبينهم متمدنون منفتحون ومتحجرون منغلقون!
كانت الزعامات في الماضي تتوالد عفويا، ليمنحها الشعب ثقته وتأييده بعد أن تفرض شخصيتها الوطنية على التاريخ، بسلبياتها وإيجابياتها. أما الرئاسة فهي التي ينتخبها الناس من بين مرشحين، ولم يعترف بموديلات تلك الرئاسات التافهة التي فرضت نفسها بالانقلابات أو بالنيابات أو وراثة الجمهوريات..
 ولم يعرف العرب بعد فن الإدارة ولا عظمة القيادة، وأسلوب الحكم الديمقراطي لمرحلة أو اثنتين، فكلاهما فن ومهارة تأتي من خلال موهبة واحتراف وتدريب في المؤسسات الرسمية أو شبه الرسمية، مع سيكولوجية وموهبة لإدارة البلاد، وقدرات ريادية تفرض نفسها في الميدان.
إن كل هؤلاء يفترض أن يقودوا أمتهم إلى الطريق الذي رسمته إرادة الشعب، فالزعيم ينجح في قيادته بحكم ما يمتلكه من قوة وجاذبية وصنع قرارات حاسمة، بينما قد يفشل الرئيس في قيادته للبلاد، كونه لا يمتلك صفات القيادة. وينبغي على كليهما التجرد من كل ارتباطاتهما باستثناء وطنيتهما. الزعماء قلائل في عالم اليوم، وكانوا قلة حتى في القرن العشرين، ولكنهم أسسوا أنماط حكم أو صورا من الأيديولوجيا، وأرسوا اعتبارات عليا.
إن الزعامة تتأتى للقائد من خلال سحره للجماهير وجاذبيته لهم، فيتملك معنى الريادة، على حد قول ماكس فيبر، ويرسم خطا واضحا في التاريخ استراتيجيا وتكتيكيا.. والزعيم لا تفرض نفسه بالقوة ولا بالسلاح ولا بالمال، وإنما يفرض نفسه على التاريخ بسبب تأييد الجماهير وتمتعه بالكاريزما.
إن الفرق بين الزعيم والدكتاتور كبير جدا، فالأول تحبه الناس وتنجذب إليه بطريقة عفوية.. أما الثاني، فيتبعه الناس خوفا من شراسته، أو رعبا من بطشه. الزعيم يفرض نفسه زعيما حتى وفاته، ويبقى مزروعا في الضمائر والقلوب والعقول لمدى زمني طويل. أما الدكتاتور فهو مفتقد لقيم الرحمة والعدل، وبطشه ينتهي بنهايته، وكثيرا ما تكون نهايته مأساوية تراجيدية!
إبان النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وُجد العديد من الزعماء العرب الذين نجحوا في مجابهة التحديات القاسية، وانتصروا لإرادة كياناتهم الوطنية التي كانت تصارع قوى دولية وإقليمية غاية في القوة والقسوة، وخصوصا إبان العهد الفكتوري الاستعماري. عصرذاك يقف المؤرخ أمام زعامات قوية ومحاربة ومؤثرة ولها مجابهاتها، فضلا عن منجزاتها التأسيسية وأدوارها الرائعة في إجراء تحولات تاريخية كبرى، بل وساهم بعضهم في نقل بلاده نقلة تاريخية نحو المستقبل، رغم كل التحديات..
واختلف الزعماء والقادة العرب في القرن العشرين بين نصفه الأول ونصفه الثاني، وتباينوا في مستوياتهم الشخصية ومقدراتهم القيادية، وتنوعت أساليبهم في الحكم، كما افترقت طبيعة قراراتهم..
اليوم نحن في مأزق تاريخي إزاء رؤساء جدد لم يفقهوا شيئا في السياسة، ولم يمتلكوا مقومات الزعامة ولا هيبة القيادة، ولا يعرفون صنع أي قرار.. ربما جاءوا عن طريق الانتخابات، ولكنهم يغلبون عواطفهم ويؤمنون بانحيازاتهم.. أغلبهم من المنغلقين الذين لا يعرفون من الحياة والعالم شيئا، إلا ما تعلموه في أقبيتهم وسراديبهم!
إننا اليوم في مأزق حقيقي باختفاء الزعيم الحقيقي، أو الرئيس الفهيم، أو القائد الحكيم. فقلما نجد زعيما جديدا واحدا قد سحر الناس بكلامه أو مواقفه أو خصاله ومزاياه.. لا نجد أي رئيس جديد يؤمن بجماهيره أو مواطنيه، لينزل من عليائه كي يكون معهم يعايشهم حيثما كانوا..
لا نجده يتواضع متفقدا أحوال ليس رعيته ومراعيه كما كان يحدث قبل أزمان، بل أوضاع مؤسساته ودوائره ومدارسه.. الخ. لا نجد أي زعيم جديد يفكر في المستقبل بمشروعات استراتيجية كبرى أو صغرى.. ولم نجد أن باستطاعته فهم العالم اليوم وما يمكن فعله، كي يحمل قيم الزعامة الحقيقية ويشارك في سيرورة هذا العالم.. لم نجده يسهم في تقديم حلول مشكلات ومعضلات وأزمات تجتاح عصرنا اليوم..
لم نجده ينفصل عن أهوائه وارتباطاته وتحزباته، ويتنكر لكل ماضيه كي يكون مظلة للجميع ورائدا للجميع.. ومعلما للأجيال وقدوة حسنة أمام كل الناس، ناسيا مؤدلجاته السياسية والطائفية والفكرية، كي يتقاطع مع وطنه ومواطنيه جميعا، ويغدو رمز إرادتهم جميعا وهيبة لهم بلا استثناء..
فمتى يأتينا زعماء ورؤساء وقادة عرب جدد يتمتعون بمزايا القيادة الذكية والزعامة الحقيقية؟ متى؟!

زعامات ورزايا.. ورئاسات بلا مزايا

الزعامة غير الرئاسة، والرئاسة غير الإدارة، والإدارة غير القضاء. لقد مضى زمن الزعامات الحقيقية، وماتت قيمها وأخلاقياتها واعتباراتها..

كنت أرثي لحال هؤلاء الذين يدافعون عن الأنظمة المستبدة، وقلت ذلك في هذا المكان، قبل أشهر، وكم كان يؤسفني أن هؤلاء ليسوا مجرد كائنات بلا قلب فقط، بل لا ضمير لهم ليستيقظ نادماً، ذات يوم.
والآن أرثي لهؤلاء الذين يخونون الشرفاء ويلصقون بهم تُهم العمالة للأعداء، منطلقين من مواقفهم الشخصية وحساباتهم الضيقة، ويزيدون عليها الكثير من الصفات التي لا تليق بالبشر، ويخجل القلم من تدوينها.
إنها عقلية أنتجت فكرة (كل من ليس معنا فهو ضدنا)، وتحت هذا الشعار الغوغائي الضيق أُعتقل الآلاف ونُكل بالملايين وانتُقصت الكرامات وأُهينت المقامات، وما يؤسف له حقاً، أن يكون هؤلاء في السلطة، يسنون القوانين ويسوقون المبررات لإرسال أسلحتهم لقتل الأبرياء، في القرى والحقول والدساكر، لأنهم خونة أو لأنهم ليسوا معهم.
تخوين الشرفاء أصبح سلاحاً في أيدي الأغبياء الذين لا يتوقفون عن تشويه تاريخ الأدباء والعلماء والصحافيين والمهندسين والمحامين والأطباء والمدرسين، وغيرهم من أنقياء القلوب. لأنهم لم يبرروا القتل، أو لأنهم لم يدافعوا عن القاتل.
شرفاء لا يريدون تلطيخ سمعتهم أو تلويث تاريخهم، فاختاروا الصمت خوفاً من بطش النظام، ولاذوا بالسكون، غير أن صمتهم اعتبر خيانة تستحق العقاب أو التنكيل، وعليه صُرفوا من الوظائف ومُنعوا عن السفر، وأصبحوا تحت عين النظام وأعوانه.
لقد عملت أجهزة النظام السوري، طيلة سنوات، على التقليل من شأن الشرفاء وأعلت من شأن المتزلفين وماسحي الجوخ (حسب التعبير الشامي)، لذلك لم يترقوا في وظائفهم، ولم ينل من هم من الفرقة الأولى، مكاسب، أو يصيبوا شيئاً، سوى ضمائرهم النظيفة. إن تلك الضمائر تستحق منا التقدير والاعتراف بقيمة ما فعله إخلاصهم لوطنهم، ويجب علينا اليوم، النظر إلى سرائرهم النقية، نظرة مؤازرة وتقدير.
غير أن واجبنا الأكبر أن ننتصر لشرفاء الوطن عبر الكلمة والإشارة والمجاهرة بالحقيقة، وليس الصمت على ما يتعرضون له من قبل المتزلفين الذين يصطادون في مياه عكرة، ويحصون عليهم أنفاس مراهقتهم أو فورات شبابهم، وكأنهم معصومون عن الأخطاء.
في تاريخ البشر الكثير من الثقوب السوداء، ولكن هناك نوافذ أكثر وأكبر، يدخل منها الهواء: هواء الحرية النقي. فطوبى للشرفاء، وتباً لمن يخوِّنهم.

تخوين الشرفاء

كنت أرثي لحال هؤلاء الذين يدافعون عن الأنظمة المستبدة، وقلت ذلك في هذا المكان، قبل أشهر، وكم كان يؤسفني أن هؤلاء ليسوا مجرد كائنات بلا قلب فقط، بل لا ضمير لهم ليستيقظ نادماً، ذات يوم.

تداولت لجنة المصالحة التابعة لدائرة محاكم رأس الخيمة 386 قضية خلال العام الماضي، وتضمنت هذه القضايا ما يصل إلى 275 قضية خاصة بالأسرة إضافة إلى 111 قضية ومعاملة لمختلف المتعاملين مع دائرة المحاكم.
وقال أحمد الخاطري رئيس دائرة المحاكم في رأس الخيمة: ان لجنة المصالحة لها دور يومي وفاعل في دائرة المحاكم، وتتميز بقدرتها على اختصار الوقت والجهد في بعض القضايا مقارنة باتباعه مسار القضاء العادي.
وذلك لأنها تخاطب المعنيين بصورة مباشرة مستقرأة خلفياتهم المجتمعية وعاداتهم وتقاليدهم، عبر مجموعة من المختصين في هذا الشأن، الأمر الذي يضع حد للكثير من الخلافات التي تحتاج لمثل هذه اللجنة، مضيفا ان دائرة المحاكم بتوجيهات من صاحب السمو الشيخ سعود بن صقر القاسمي حاكم إمارة رأس الخيمة، تسعى لتطوير اداء جميع اقسامها والعاملين فيها، لما يعزز من النتائج المتوقعة منها وعليه فسوف تشهد لجنة المصالحة تطويرا لأدائها خلال الفترة القادمة.
خصوصية اللجنة
وأوضح احمد محيمد الحبسي رئيس لجنة المصالحة في دائرة محاكم رأس الخيمة، أن اللجنة قد بدأت اعمالها في بداية التسعينات، بتوجيهات من المغفور له الشيخ صقر بن محمد القاسمي حاكم إمارة رأس الخيمة، استقراء منه لخصوصية مجتمع رأس الخيمة، وللحاجة إلى القضاء على مثل هذه اللجنة التي تتعامل بروح القانون في بعض حالتها وتقدر وضعية بعض الأفراد والقضايا، كما تخاطب الضمائر وتراعي العادات والتقاليد المنتشرة ما بين القبائل.
وأضاف رئيس اللجنة انه وبناء على طبيعة اللجنة والعاملين فيها والمكونين من ثلاثة اشخاص مؤهلين وذوي حضور في المجتمع، فإن تجاوب بعض فئات المجتمع من خلالها يكون اسرع واسهل من الدخول في جلسات المحكمة، بل ان لجنة المصالحة تعين القضاء عبر تعاملها مع بعض الحالات التي يكون تجاوبها مع اللجنة اسهل واسرع.
 
قضايا مختلفة 
وبين عبد الله سليمان الشيبة الشحي نائب رئيس لجنة المصالحة في دائرة محاكم رأس الخيمة ان طبيعة القضايا التي تتعامل معها لجنة المصالحة تختلف بحسب تقدير واختيار المختصين في دائرة المحاكم، فيتم التعامل مع بعض الإحالات من رئيس المحاكم او رئيس دائرة الأحوال الشخصية، كذلك من القضاة، او من النيابة العامة او وكلائها، كذلك بعض الإحالات المباشرة وبعض الإحالات من قسم الإصلاح والتوجيه الأسري.
وذكر جاسم المكي عضو في اللجنة انهم في بعض الحالات يقومون بتداول قضايا قد تم صدور الحكم فيها مسبقا لإيجاد آلية للصلح بين المتنازعين او تسوية خلافات مالية، كذلك التحكيم في بعض حالات الأحوال الشخصية للأسر، كما يقوم العاملون باللجنة التعامل مع بعض المشاكل التي تقع بين القبائل والتي تحتاج للوقوف في المناطق النائية والجلسة مع المعنيين فيها، كذلك التعامل مع قضايا السجناء في ادارة المنشآت والخروج لمعاينة مساكن الحالات الأسرية ونزاعات الأراضي بالتعاون مع الجهات المختصة في رأس الخيمة.

«المصالحة»: تنظر  386 قضية في رأس الخيمة العام الماضي

target3973161143864399175.jpg

ليس حادثاً بسيطاً أو اعتيادياً يمكن نسيانه أو تجاوزه، ذاك الذي كان فيه الفنان العالمي الهوليوودي العربي الأصل عمر الشريف، بطلاً أمام كاميرات الإعلاميين هذه المرة، وليس في دهاليز السينما، حيث قام بصفع إحدى المعجبات المتلهفات لأخذ صورة معه للذكرى ولتقول "هذه أنا مع عمر الشريف".
وربما كما قيل، كانت إحدى الصحافيات اللواتي ينظرن إلى المواهب العربية بقدر كبير من الاحترام، والرغبة في تلميع حضورهم الإعلامي والجماهيري، ولو على حساب الكثير من التقدير الشخصي. أقول، ليس حادثاً بسيطاً عابراً، لأن مثل هذه الصفعة "الأبوية".
كما اضطر إلى وصفها بعض المفرطين في الإعجاب بعمر الشريف، لا ينظر إليها على أنها حادث فردي من شخص لآخر، تترك للصحافية أو المعجبة حرية الصفح عنه وتجاوزه، وإنما ما دامت هكذا أمام الرأي العام والجمهور والكاميرات، فلها الكثير من الإسقاطات غير الحميدة، ليس أقلها النظرة الفوقية المريضة التي يحملها بعض النجوم، للناس البسطاء البعيدين عن أضواء النجومية وعالمها، وكأن النجوم الفنية أناس من كوكب آخر!
ليست صفعة عادية، بل إنها في مضمونها تنكر لأجيال قدرت مثل هؤلاء النجوم، ووضعت لهم في ضميرها أنصبة تذكارية هائلة بوصفهم سفراءنا إلى العالم، لا سيما من كانوا بقامة الشريف وحضوره الفني الذي لا ينكره أحد. الناس البسطاء هؤلاء أصحاب الضمائر الغضة الحية، هم من أعطوا الثقة لهؤلاء النجوم ووضعوا أكتافهم ليرتقي عليها النجوم في سماء الشهرة، ولولاهم لبقي الكثير منهم كومبارس لا يعلمهم إلا من يدفعون لهم أجورهم في نهاية الأدوار التمثيلية الثانوية.
لا بد أن ما دفع هذا الفنان لمثل هذا التصرف، هو جرعات الغرور المتلاحقة التي تلقاها في مسيرته الفنية، حتى تناسى أبناء جلدته ولسانه ودمه، وأظهر للعالم كم يحترم الفنان العربي جمهوره الذي أفرط بدوره هو الآخر، في البساطة والصفح المقيت أحياناً.
حيث تمثل في تصرف تلك الفتاة التي عادت تزاحم لالتقاط صورة تذكارية مع من صفعها قبل ثوان، وكأن شيئاً لم يكن. لقد نسي هذا الفنان القدوة الذي ترشح للأوسكار عام 1962، أن طريق الغرور هو طريق انطفاء النجوم، وأول درجة من درجات التجاهل الإعلامي والاجتماعي، ووعي الجمهور في مجمله، كفيل بأن يحطم صورة الممثلين (المرضية) مهما كانت متألقة، ما دام ينظر إلى الناس على أنهم أدنى منه والأمثلة على ذلك كثيرة، ربما يعلمها عمر الشريف أكثر من غيره.
وإذا كنا نقدر الكثير من الفنانين الملتزمين الذين يشكلون نماذج اجتماعية تصلح للاقتداء، المحافظين على طريق الثقة بين شهرتهم الكبيرة وقربهم من الناس، إلا أننا نَعجب من بعض الممثلين الذين أوهمهم طول لعب الأدوار السينمائية أو التلفزيونية أنهم فوق البشر، وحشروا أنفسهم ضمن سجن الأدوار حتى باتوا يمارسون التمثيل في حياتهم الخاصة خارج خشبات المسارح، فتراهم يقدمون للناس في بداية حياتهم الكثير من الرسائل الإيجابية عن أخلاقهم وتواضعهم وقربهم من الجمهور.
حتى إذا تنسموا شيئاً من أريج الشهرة انقلبوا على الناس وازدروهم، وحسبوا أنهم متفضلون على البسطاء إن مثلوا أمامهم مشكلاتهم، ولا يعلمون أن الناس أوعى بمشكلاتها من كثير من الممثلين اللاهثين وراء الأموال والأضواء والليالي المصبوغة الفاتنة. الفن كما نعرفه ويعرفه الجميع، هو قبل كل شيء رسالة سامية، بل من أعظم وسائل التواصل الاجتماعي لبلورة الأفكار، وصناعة الرأي العام الناضج القادر على إحداث التغيير الاجتماعي، حتى قال نابليون بونابرت القائد الفرنسي الشهير، في يوم من الأيام: "أعطني مسرحاً أعطِك شعباً"، فأي شعب يمكن أن يخرجه أمثال هؤلاء الممثلين الذي لا يرون شعبهم من الأصل!
ومهما كانت المبررات الشخصية التي قد يتذرع بها البعض، هروباً من النقد الاجتماعي، إلا أن الأمر يحتاج من الفنان إلى قدرٍ كبيرٍ من الصبر والإنسانية، ليستطيع استيعاب الناس، ما دامت تصرفات هؤلاء لم تصل حد المضايقات الشخصية، بل كل ما في الأمر صورة شخصية أو توقيع على "أوتوغراف".
إننا بلا شك أمام قضية جوهرية عميقة الدلالات على المستوى الاجتماعي، ربما تكون موجودة في الغرب، إلا أنها في بلادنا وفي زماننا هذا لم تعد مقبولة أبداً، تلك الظاهرة هي رداء الغرور الذي يرتديه كل من لمع نجمه ولو في برنامج محلي، وكأن النظر إلى الناس من شرفة الشهرة هو من لوازم الحفاظ عليها، حتى أن بعض لاعبي كرة القدم أصبحوا يتطاولون على الناس والصحافيين، وكأنهم يعملون لهم منة لوجه الله ولا يتقاضون الملايين على وظيفة يتكسبون منها، ولو أعلن الجمهور مقاطعة هؤلاء فأين سيكون مصيرهم؟
النجومية صناعة شعبية بامتياز، وللشعوب والجمهور يعود الفضل الكبير فيها، فهم اللاعبون الحقيقيون على مسرح النجوم، وهم القادرون على زيادة ألق أولئك النجوم أو إخبات نجوميتهم، وهم الرصيد الحقيقي لأي فنان يحترم ذاته قبل جمهوره، ومتى ما فرط الفنان في رصيده سيقع ولن يأسف عليه أحد.

نجوم على أكتاف البسطاء

ليس حادثاً بسيطاً أو اعتيادياً يمكن نسيانه أو تجاوزه، ذاك الذي كان فيه الفنان العالمي الهوليوودي العربي الأصل عمر الشريف،

نتائج البحث عن: الضمائر الشخصية